Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 29 февраля – 2 июня

Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва

  • 29 февраля – 12 мая

Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва

  • Март

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 26 марта – 15 мая

Фестиваль «Весна Духовная. На пути к Пасхе». Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 14 марта - 2 июня

Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века».Москва

  • 3 апреля

Заседание литературно-философских собраний «Отражения»: «История одной дружбы. Переписка епископа Афанасия (Сахарова) с П.Н. Савицким». Москва

  • 1 – 26 апреля

VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва

  • 6 апреля

Лекция Левона Нерсесяна: «Мир, озаренный светом рая: надежда в русской иконе эпохи преп. Сергия Радонежского». Москва

  • 18 – 19 апреля

Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва

  • Май

Концерты фонда «Искусство добра» в Соборе на Малой Грузинской и на других площадках

  • 16 мая

Открытие конференции «Люди и судьбы русского зарубежья». Москва

Все »









Репортажи

Лицом к свету

Художники Подмосковья представили выставочный проект «Россия православная»

20.05.2011 02:34 Версия для печати

Коломна, 20 мая, Благовест-инфо. Открытие выставки «Россия православная» состоялось 13 мая в Центральном выставочном зале г. Коломны. Этот выставочный проект Союз художников Подмосковья реализует уже третий год подряд. По традиции мероприятие проводится в пасхальный период.

Идея стартовала в Клину в 2009 году. Эстафету принял г. Долгопрудный в 2010-ом, и вот теперь – Коломна. Более ста художников представили свои произведения на суд зрителя. География участников – Щёлково, Фрязино, Балашиха, Химки, Сергиев Посад, Мытищи, Лыткарино, Люберцы, Пушкино, Клин, Солнечногорск, Долгопрудный, Дубна, Электросталь, Ногинск, Троицк.

О духовности можно говорить по-разному. Впрямую, иносказательно, посредством символов или обращаясь к сюжетам истории христианства. Каждый художник, размышляя на тему духовности, ищет свою стезю в этом конгломерате ценностей.

Внутреннее ощущение России неразрывно связано с природой. Отсюда – осмысление этой темы через пейзаж. Лирика пейзажа, столь свойственная русской реалистической школе, в полной мере способна отражать глубину восприятия религиозно-духовного начала.

С. Сомов «Лицом к свету» – глубина идеи сочетается с точностью и лаконизмом воплощения. Бьющий из-за деревьев свет – словно обрушившееся Откровение. Три луча, «прожигающие» траву – пути, которые мы выбираем. Можно ли это назвать пейзажем в чистом виде в рамках заявленной темы выставки? Это, скорее, личностное переосмысление Божественного через определённый жанр.

Р. Курамшин «Повозка с сеном» – «тихой прелестью» летней палитры художник пишет состояние мирного сосуществования с самим собой.

А. Глебов «Село Амерево» – здесь другое. «Застигнутая врасплох душа», смотрящая на жизнь. И небо, и земля, а храм – на перепутье. Скупые цвета – знак земного смирения. Взмывающие в облака чёрными отметинами птицы – зов в вечность.

Любовь – то, ради чего мы рождаемся – в самом широком её понимании – неизменный мотив в христианстве. В русле этого – и любовь к исконной вековой традиции. Проявляясь в творчестве, она рождает собственную стилистику, интуитивным образом вбирая в себя элементы русской живописной истории. Такова парадоксально сказочно-реалистическая графика В. Стригина («Кашин – город русского сердца»; «Рельсовая улица»).

Кто-то решает для себя вопросы тайного общения с вечным через канонические образы. Почему тяга к ним до сих пор столь велика? Художественный мир иконы – это лежащее в её основе слово – Евангелие, Библия. И эта «память человечества», имеющая строгую иконографию, даёт художнику уникальную возможность соприкоснуться с Первообразом, с началом начал. (Работы Н. Чибисова и Л. Чибисовой, Е. Шеко, З. Свириденко, М. Кирюхиной, Р. Медниковой и др.)

Но есть в рамках этого выставочного пространства и диаметрально противоположный взгляд на христианскую проблематику – из 21 века.

Взгляд, исполненный символизма, глубоких метафор и философских обобщений. В этом ряду – графика Ю. Злоти. В его работах («Путь»; «Ковчег»; «Сон девочки») этот смык тысячелетий, отмеченный «Пришествием», дан лаконично, мощно и на пределе.

«Напоминание» Е. Лебедянской – философия взгляда «оттуда». Символ вечно следящего Ока. Возможно, именно его мы называем совестью. Всеобъемлющее смысловое сжатие символа заставляет не только чувствовать, но и размышлять. Таковы работы В. Степашкина «День ангела» и И. Крутоярова «Подаяние надежды». Символизм в скульптуре – это «Ангел» Д. Смирнова (бронза). Образ словно несостоявшегося восхождения души и покорности судьбе. Но в этом смирении – потенциал нового взлёта.

Ещё один художественный пласт – христианская история в живописи. Художник, обращаясь к определённому моменту жизни Спасителя, отмечает, таким образом, некую веху своего собственного пути. И зачастую это происходит неосознанно. Возможность через творческий выплеск решить для себя важную жизненную дилемму. В этой ситуации образ Христа – как некий маяк для человеческого сознания.

А. Беглов «Христос в Гефсиманском саду»; А. Глебов «Взятие под стражу» – в обеих картинах ситуации внешнего и внутреннего конфликтов решены диаметрально противоположно.

У Беглова ощущение напряжения рождает «мятущаяся», местами импрессионистская кисть, тогда как палитра малоконтрастна.

У Глебова всё решает цвет. Всполохи кроваво-красных гребней на шлемах в резком противоборстве с белыми одеждами Иисуса определяют эмоциональное состояние при всём академизме самой живописи.

Абсолютно иной подход к этой теме в работах В. Степашкина «Покидая дом Авраама» и «Стадо Христово». Идёт как бы домысливание художником христианского сюжета, но в русле традиции. Эстетика внутреннего глубокого символизма в соединении с живописными элементами «сурового» стиля 60-х создают индивидуальность почерка.

Ещё один подход к раскрытию темы православия – храм. Его изображение – пожалуй, один из самых частых сюжетов, и не только в рамках этой выставки.

Отчего современное искусство, независимо от стилистики, столь неравнодушно к теме Храма? Так называемый «культурный герой» – всегда человек своего времени. Сегодня он – нервный, рефлексирующий. Многие связи – культурные, исторические и духовные – для него зачастую разорваны или отсутствуют вовсе. Храм – это гармония. Гармония не просто формы, но содержания.

Глядя на это «архитектурное созвучие», переживая его творчески, и, в процессе работы, человечески, художник решает для себя основную личностную задачу – собственной внутренней выстроенности («А. Удова «Плес»; А. Беглов «Пятницкая и Введенская церкви»; А. Дудник «Церковь в Куркино»; А. Назаров «Старочеркасск»).

Или выстроенности внешнего мира. Тогда храм воспринимается художником прежде всего как организующее начало в пространстве (В. Шлычков «Архитектоника Малых Корел»; И. Глебова «Воскресенский Горецкий монастырь близ г. Кириллова»; В. Саввин «Северный ветер»; М. Иванов «Борисоглебск. Ярославская область»).

Взаимоотношения Божественного и человеческого допускают в живописи опосредованное размышление на тему. И мы можем сравнивать художественное восприятие. У В. Бускина в картине «Ростов Великий. На службу» – маленький человек на фоне величия храмов, проделывая свой путь, не ощущает в нём обречённости.

В. Комендов в работе «Пути Господни» чётким силуэтом пишет согбенную фигуру спиной к ускользающему в тумане храму. Этот образ – словно пророчество грядущего духовного одиночества.

В. Титов «Игорь Тальков» – за спиной певца храм Василия Блаженного. Но здесь нет мотива ухода, картина, скорее, выражает посмертное осознание пройденного пути.

На глубоком смысловом контрасте с образом Талькова воспринимается работа С. Воронова «Первое общение». Это вдруг состоявшееся духовное открытие для вновь пришедшей в мир детской души.

Духовная искренность. Она даётся или тому, кто выстрадал, или ребёнку, чья «самость» не стёрта социумом. Работа Ю. Барышевой «Возрождение» – об этом. Философия смыслов здесь многогранна. Возрождается каждый по-своему.

Взгляд на Россию сегодняшнюю – ряд работ на темы обыденной жизни, выполненные в жанрах портрета (И. Лапин «Портрет Татьяны»), натюрморта (К. Петров «Натюрморт с красным чайником»), городского пейзажа (А. Дубов «Дождливый день в Плёсе»). Они – словно вкрапления в жестко обозначенный каркас, дающие пусть сиюминутный, но не менее важный срез дня сегодняшнего, в котором мы все находимся.

Разнообразие средств, которыми можно раскрывать тему православия в декоративно-прикладном искусстве, создаёт возможность целого спектра художественных подходов.

Неброская пластика коллажа Н. Носко «Ангел мира» контрастирует с чёткой графикой работы Е. Смирновой «Звенигород. Савино-Сторожевский монастырь» (флористика).

Абсолютно по-разному, технически и художественно, проявляют себя авторы в технике батика. Иконографическая строгость работы Т. Лаптановой «Видение птиц преподобному Сергию» оттеняется цветовой мягкостью и изысканностью «Летнего утра» Я. Калиниченко.

Эхом отзывается в названии самой работы – «Русь православная» В. Степанов (резьба по дереву): лик его старца – символ вечной мудрости поколений. И здесь же – чёткость и конкретность образов Р. Фашаяна (чеканка).

Отдельный и серьёзный пласт выставки – фотография. Очень разные по стилистике, мироощущению и вообще пониманию искусства фотографии авторы. Но взгляд каждого из них – словно лепесток одного большого цветка. Безыскусная прелесть пейзажей К. Маркова; подтекст, определяющий многогранность запечатлённых моментов В. Харькова; «фотоживопись», рождающая всплески цветовых нюансов А. Агаркова. И такой ускользающий, вибрирующий ретро-мотив работ из архива А. Путина. Его «историческое творчество» удивительно: старинная фотография средствами компьютерной обработки обретает второе рождение для современного зрителя.

Теми или иными путями художник приходит к осознанию своего места в жизни, в искусстве, своего предназначения, наконец. И творчество здесь играет не последнюю роль. Работа художника – лакмусовая бумажка его человеческой сути. Чистота помысла, всегда и во всём – залог обретения Пути.

Ирина Седова, искусствовед, член Союза художников Подмосковья

Выставка проводится Союзом художников Подмосковья при поддержке Министерства культуры МО и Творческого Союза художников России.

Союз художников Подмосковья выражает свою благодарность руководству Центрального выставочного зала г. Коломны.



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»