Репортажи

Бывший узник Гуантанамо: в тюрьмах США и России стало обычным оскорбление религиозных чувств мусульман

Москва, 28 июня, Благовест-инфо. Пресс-конференция на тему: "Правда о Гуантанамо. Российский узник американской тюрьмы спустя год после освобождения свидетельствует и требует справедливости" состоялась 28 июня в пресс-центре РИА «Новости». О своих злоключениях журналистам рассказал  выпускник медресе «Йолдуз», бывший имам соборной мечети г. Набережные Челны Айрат Вахитов. Он побывал в шести тюрьмах: в чеченском плену у боевиков Хаттаба, в пыточных камерах «Исламского движения Узбекистана», в политической тюрьме движения «Талибан» в Кандагаре, в американском концентрационном лагере Гуантанамо на Кубе, а также дважды – в следственных изоляторах на родине. Вместе с А. Вахитовым в пресс-конференции приняли участие: председатель партии «Наш выбор» Ирина Хакамада, председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль, руководитель Центра стратегических исследований религии и политики современного мира Максим Шевченко.

История Айрата Вахитова такова: в 1999 г. ему исполнился 21 год – он был самым молодым имамом в Татарстане. Отправившись на свадьбу к другу в Чечню, он оказался в блиндаже боевиков, которые обвинили его в работе на ФСБ на том лишь основании, что он – «официальный имам официальной мечети», утвержденный Духовным управлением мусульман Татарстана. Айрата пытали, но признания не выбили. Он бежал из плена, добрался до Набережных Челнов и снова стал работать в мечети, но через несколько месяцев, после взрывов в Москве на ул. Гурьянова, был арестован как потенциальный пособник террористов. В следственном изоляторе татарского города Мензелинска его тоже били, но теперь он мог сравнивать: «Хаттабовское битье было куда страшнее отечественного».

Через некоторое время имама выпустили, угрожая «разобраться после выборов», и он бежал в Таджикистан к родственникам. Там во время прогулки по горам был захвачен боевиками из «Исламского движения Узбекистана» (ИДУ), которые переправили его в Афганистан, заверив, что «там шариатское государство, и мусульман никто не трогает». Так Айрат и еще несколько татар-россиян попали в застенки ИДУ в Кабуле, где с помощью самых страшных, по оценке Вахитова, пыток от него добивались признания в сотрудничестве с ФСБ.

Благодаря вмешательству духовного лидера «Талибана» муллы Омара Вахитов был переведен в правительственную тюрьму в Кандагаре, где верховный шариатский суд признал обвинение в шпионаже недоказанным, отправив дело на доследование. Тюрьма «Талибана» оказалась «самой гуманной», рассказывал Айрат, не считая того, что в ней можно было умереть с голоду: одна лепешка в сутки полагалась пятерым. После нападения американцев и смены режима в Афганистане в 2001 г. заключенные российские татары оказались, после многих мытарств, в концлагере «Дельта» в Гуантанамо как иностранные наемники «Талибана». Через полтора года Вахитов и его товарищи были выданы российской прокуратуре, несколько месяцев провели в пятигорском следственном изоляторе и были выпущены за отсутствием состава преступления.

Вспоминая о пытках и издевательствах, которые довелось ему вынести в разных тюрьмах, А. Вахитов отмечает, что оскорбление религиозных чувств мусульман в Гуантанамо и в российских тюрьмах стало «делом обыденным». Так, в фильтрационном лагере в Кандагаре американцы разрывали Кораны и кидали их в ведра с испражнениями; так же глумились они над священной книгой мусульман на Кубе. Как рассказал Айрат, летом 2003 г. в концлагере «Дельта» началась большая голодовка, поводом для которой послужило то, что один из американских солдат, размахивая израильским флагом, стал топтать Коран. В голодовке, которая продолжалась 40 дней, приняли участие около трехсот заключенных. Обычным в тюрьме стало также то, что во время намаза охрана на полную громкость включала рок-музыку.

«Родина встретила нас неласково», – вспоминал выступавший. Избивать соотечественников, прибывших с Кубы, спецназовцы начали уже в самолете в Шереметьево, а в КПЗ от Вахитова требовали, чтобы он встал на колени и «молился как православный Иисусу Христу». За отказ спину ему прожгли окурками. Теперь нормальная жизнь для Вахитова невозможна: раз в месяц к нему приходят с обыском, при любом теракте следует дежурное задержание и побои; на прежнем месте работы, в мечети, имама «вежливо просили больше не приходить».

Использование в тюрьмах особых форм глумления над чувствами верующих, о которых стало известно в последнее время, Гейдар Джемаль считает  «синтезом средневековой ритуалистики и попыток составить «психологическую карту» «универсального» мусульманина, его реакции на такие психологические стрессы». Наверняка это представляет интерес для специалистов-психиатров, полагает Джемаль: «Наряду с чистым садизмом это имеет и экспериментальный характер».

Ирина Хакамада объяснила журналистам, что она взялась за поддержку бывшего и потенциального узника Вахитова потому, что считает его историю проявлением очевидной опасной тенденции: в условиях борьбы с терроризмом терроризм не уменьшается, а вот нарушение прав человека становится нормой. В России, считает Хакамада, это принимает крайние формы: те, кто борется с терроризмом, сами становятся преступниками, стравливая людей друг с другом, указывая на мусульман как на потенциальных террористов. «Если людей преследуют по принципу вероисповедания -- мусульманин ты или нет – тогда у России нет будущего, -- считает политик. – Россия только тогда будет великой державой, когда будет признано, что она является многонациональной, многоконфессиональной страной».

Основное количество пыток в современном мире применяется именно по отношению к мусульманам, подчеркнул Максим Шевченко, сославшись на данные «Доклада 2005» авторитетной международной организации «Amnesty International». Он также выразил крайнюю озабоченность по поводу нарастания напряженности в исламских регионах нашей страны, в которых, по его словам, благодаря деятельности спецслужб сейчас «наступает 37-й год». В этих условиях активизируются не только «ваххабиты», но и молодежные исламские организации – сравнительно новое и потенциально оппозиционное движение на Кавказе.

Как объяснить пассивность мусульманского сообщества России в условиях продолжающихся гонений на мусульман? Отвечая на этот вопрос журналистов, Г. Джемаль и М. Шевченко отметили, что главная причина отсутствия массовых протестных кампаний мусульман – их глубокое неверие в эффективность таких акций, в перспективу построения гражданского демократического общества в нашей стране.

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):