|
Что такое воцерковление в современной России? Дискуссия на вечере памяти о.Александра Шмемана в МГИМО
 Москва, 18 декабря, Благовест-инфо. Дискуссионная встреча, посвященная 25-й годовщине преставления протопресвитера Александра Шмемана, состоялась 16 декабря в Московском государственном институте международных отношений (МГИМО). Сотрудники центра «Церковь и международные отношения» при МГИМО, студенты и аспиранты пригласили священнослужителей и мирян, активно занимающихся миссионерством, не только для того, чтобы почтить память известного пастыря, который многих привел в лоно Православной Церкви. Встреча дала возможность обменяться мнениями по актуальным вопросам, главным из которых стал такой: что такое воцерковление в современной России? Выступавшие в дискуссии рассматривали эту проблему в контексте наследия о.Александра Шмемана.
Ключевые вопросы дискуссии сформулировал студент МГИМО Василий Рулинский. По его наблюдениям, зачастую, приходя в Церковь, люди отказываются от осмысления своих отношений с Богом, воспринимая Церковь как «институт, который избавит их от необходимости самостоятельно мыслить». Как заметил выступавший, воцерковившись, многие склонны к «замене истинной веры благочестием», к восприятию Христа не как живой Личности, а как «символа», о чем много писал о.Александр Шмеман. Были отмечены такие непреходящие издержки неофитства, как «излишняя концентрация на внешних вещах», прагматическое отношение к «специализации» святых (кто от чего помогает), преувеличенная «любовь к прошлому» и т.д. Все это ведет к неосознанному идолопоклонству и самоизоляции, к «отсутствию радости и любви», без чего невозможно христианство, - той глубокой радости, которой пронизаны «Дневники» о.Александра.
С точки зрения организатора встречи, аспиранта МГИМО Виктора Аверкова, особенностью современного церковного возрождения является «атомизированность приходов», установка на индивидуалистичность веры, отсутствие церковных общин. Кроме того, сейчас абсолютно актуально звучат слова о.Александра Шмемана о том, что для христианина вся жизнь должна быть «благодарением и богослужением». Однако в большинстве случав наше христианство заканчивается, как только мы выходим с богослужения, считает В.Аверков. Где проходит граница между литургической полнотой и «жизнью»? – предложил он вопрос для дискуссии.
Первым из «экспертов» выступил игумен Петр (Мещеринов), руководитель Школы молодежного служения Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи (ЦДРМ) при Даниловом монастыре. Не отрицая необходимости созидания церковной общины, он подчеркнул, что первоочередной должна стать забота о становлении зрелой личности христианина. В противном случае будет продолжаться та же «аберрация нравственности», которая часто сопутствует воцерковлению: «нормальный человек» с живой совестью и своим пониманием добра и зла, приходя в Церковь, «теряет нравственную почву» и поступает так, «как сказал батюшка, старец, церковные книги». Следствием такой безответственности является и национализм, и «прочая расхожая приходская идеология». О.Петр убежден, что воцерковление должно «не отменять человеческие вещи», а «возводить естественную нравственность ко Христу», подавая благословение в таинствах. Что же касается «воцерковления общества», то оно не может сводиться «к освящению всего, до чего дотянется кропило батюшки». О «воцерковлении общества» имеет смысл говорить в контексте личного воцерковления, но тогда неизбежно окажется, что «полноценная христианская личность» войдет в противоречие с современным «неофеодальным государством»: такой человек «не позволит манипулировать собой, поскольку оценивает все события с христианской точки зрения». Примером такой личности – «дерзновенного христианина, человека подлинной культуры, добросовестного христианского мыслителя, додумывающего все до конца, т.е. – до Христа», является о.Александр Шмеман.
Журналист, ответственный редактор газеты «Церковный вестник» Сергей Чапнин полагает, что 90% болезненных проблем воцерковления снимаются, если человек приходит в Церковь через семью. Во многом благодаря «совместному исповеданию» в семье посвятили себя Церкви о.Александр Шмеман и Патриарх Алексий II. По мнению С.Чапнина, общим для этих «несоветских людей» является «опыт детской свободной веры и радости, укорененных в семье».
Следующий выступавший – подмосковный священник Вячеслав Перевезенцев пришел в Церковь не столько через семью, сколько благодаря о.Александру Меню, став священником через месяц после гибели духовника. Очевидно, поэтому о.Вячеслав «не испытывал таких проблем» воцерковления, о которых говорилось на встрече. Более всего священника беспокоит та «окаменелость сердца», которая является одной их причин инфантилизма. Поэтому для людей, переступающих церковный порог, «методически» полезно сравнивать Церковь с … альпинистским кружком: если записался, недостаточно изучать теорию, ходить на собрания, надо тренироваться и ходить в горы. По словам о.Вячеслава, приходящему в Церковь не стоит сразу рассчитывать на некие «плоды»; он получает «семена, над которыми надо трудиться».
Заведующий кафедрой философии МГИМО профессор Алексей Шестопал, читая «Дневники» о.Александра Шмемана, увидел в них «опыт радости, но и опыт печали» по поводу нестроений в Церкви, о которых так болело сердце автора. Профессор согласен, что «нас многое не устраивает в Церкви», но критика не должна затмевать сам факт возрождения свободной Церкви после стольких лет государственного атеизма. «Надо ценить то, что мы получили… Больше всего мы ждем от Церкви запаса терпения в наше нетерпеливое время», - сказал философ.
Клирик храма во имя великомученицы Екатерины на Всполье (подворье Православной Церкви в Америке; ПЦА) о.Вадим Леонов также считает, что в восприятии наследия о.Александра Шмемана существует очевидный перекос в сторону «минуса». По его словам, «гиперболизация» «критического отношения о.Александра к реальному опыту православия», к которой склонны как «сторонники», так и «противники» Шмемана, «убийственна» по отношению к самой личности автора «Дневников», которого представляют как церковного диссидента. Для самого о.Вадима, знавшего ранее о.Александра как литургиста и историка Церкви, чтение его «Дневников» «нанесло тяжелую травму»: московский клирик увидел в этой книге «черноту в душе», которая проявилась прежде всего в отношении протопресвитера к таинству исповеди (в «Дневниках» о.Александр не раз высказывается о том, как тяготил его крест исповедника —прим.ред.). Поэтому о.Вадим не считает полезным широко распространять «Дневники» Шмемана, не советует использовать его имя «как щит для продвижения критических идей».
Архимандрит Закхей (Вуд), официальный представитель ПЦА в России, настоятель Екатерининского храма, учился в Свято-Владимирской семинарии в Америке уже после кончины ее ректора – о.Александра Шмемана. Ссылаясь на воспоминания знавших его людей, о.Закхей отметил, что «самому о.Александру нравилось, когда его считали радикалом». Выступавший привел ряд противоречий в восприятии наследия Шмемана: так, осуждение о.Александром «духовного элитизма» в монашеской среде не мешает своеобразному «элитизму» самих «последователей» автора «Дневников». «О.Александр призывает нас увидеть грехи церковной жизни сегодня, но важно помнить, что каждый грех Церкви – это грех против Церкви», - сказал о.Закхей. Тем не менее, он подчеркнул особую заслугу о.Александра – призыв людей к осознанной вере, к активному размышлению.
Руководитель центра «Церковь и международные отношения» при МГИМО профессор Андрей Зубов возразил: по его словам, о.Александра Шмемана «никогда не считали в Америке церковным диссидентом, да и здесь таковым не считают». Главное в наследии Шмемана и особенно в его «Дневниках» - это не «плюсы и минусы», не критика церковной реальности, а «абсолютная честность перед собой». И этому могут поучиться не только миряне, но и клирики, особенно – советского закала, привыкшие «думать одно, говорить другое, а делать третье», считает А.Зубов. Кроме того, о.Александра отличает «потрясающее чувство любви – в первую очередь, к тому дару, который он получил в священстве». Соединив эти две особенности в одну – «правду любви», профессор подчеркнул, что только на этом и может зиждиться христианская общинность.
Преподаватель МГИМО Владимир Печатнов – выпускник Свято-Владимирской семинарии, богослов и философ, не согласен с тем, что книги о.Александра могут представлять некую опасность для неокрепших неофитских умов. «О.Александр – это Божий дар миру, а России – особенно. Его послание миру – это радость христианства, предвкушение Царства, данное в литургии, – должно быть услышано в Русской Православной Церкви», - сказал выступавший. Однако как в России, так и в Америке нужны люди, которые смогли бы «донести послание» Шмемана, чего пока не произошло, отметил он.
В дискуссии приняли участие представители МГИМО, Свято-Филаретовского православно-христианского института, Паломнического центра Московского патриархата, православных миссионерских групп.
Юлия Зайцева
Отзывы
- Виктор А. - 14.01.2009 02:42
Я с Вами полностью согласен и только подчеркну, что Церковь это Богочеловеческое творение и пребывает она в мире, хотя природно не от мира. Поэтому формы бытования Церкви историчны, а соответственно - изменчивы, при сохранении фундаментальных основ, принципов и традиций.
Относительно "шагов": уточню, что имелось ввиду, что ПЦА 1) в масштабе всей Церкви попробовала реализовать многие идеи отца Александра Шмемана, и поняла, что их недостаточно. Поэтому 2) сейчас происходит на уровне идей и практической жизни синтез монашеско-индивидуалистической традиции и общинно-евхаристической. Это особенно заметно на примере нового первоиерарха ПЦА митрополита Ионы.
- Читатель - 12.01.2009 11:29
Господа,Церковь это не инопланетяне, а мы с вами. Поэтому адресовать претензии нужно к самим себе и начинать выздоровление с самого себя. Проблемы с иммунитетом не у Церкви как таковой, а у нас с вами. Церковь-это полнота совершенств. Если мы будем подобно согрешившим прародителям в Раю переводить стрелки на Бога-Главу Церкви, то будем повторять их трагедию."Стяжи Духа Святаго и тысячи спасутся вокруг тебя"-говорил преп. Серафим Саровский.
Бросать тень на Церковь Христову не видя главного в Ней не стоит. Рай на земле и всеобщий комфорт, угождение всему и вся не построить.
Церковь Совершена и Едина; говорить о каких-то соревнованиях в Ней по типу какая-то Церковь "на два шага впереди" глубоко ошибочно. Церковь не санаторий, не клуб и не место развлечений и сравнивать Ёе по этим критериям неуместно. Она подаёт человеку высшие, абсолютные духовные блага не сравнимые ни с каким комфортом и наслаждением.
Второстепенные (не значит греховные) вещи, которые мы рьяно желаем вносить в жизнь Церкви должны знать своё место, место второстепенное, но не главное. Когда получается наоборот начинаются страсти по "спасению", "реформированию" и т.п. под своё желание Церкви. Да может и повсеместное чаепитие прихожан и приходского актива нужно на приходах и много чего другого, но только оно невозможно по указке сверху и без инициативы общины. Это не плохо, но не эта главная цель жизни в Церкви. Таково моё скромное мнение.
- Виктор А. - 06.01.2009 01:50
Господа! Как это не парадоксально, но именно о возможности таких мнений, как т-щей Яблокова и Геннадия мы и говорили на семинаре - негативный характер дневников отца Александра приведет к забвению всего положительного, что он сделал.
У меня вопрос оппонентам - Вы "За жизнь мира" читали? или "Евхаристию.Таинство Царства?" ТОлько прочитав его положительное Вы поймете, что он значит для современной Церкви. скачайте эти труды здесь: www.shmeman.ru
Теперь о ПЦ в Америке. Не надо ее ни превозносить, ни принижать. Это маленькая (около миллиона постоянных членов) Церковь, живущая активной евхаристической жизнью, в которой более 50% нынешних активных членов перешли из протестантизма и католицизма. И она в тысячу раз более здоровая чем, РПЦ - если у них есть болезнь, то их церковный организм лечится, страдает, выживает болезнь и выздоравливает!.. Наша Церковь как тяжело больной (пораженный иммунитет) даже не реагирует на болезни... И еще пройдет не мало времени, когда она начнет хотя бы реагировать. Американские бы проблемы - нам)).
Эта встреча в МГИМО показала (по моему мнению), что ПЦ в Америке на два (!) шага впереди нас.
- Геннадий - 20.12.2008 21:45
Арагорну. Нелепый фантом политтехнологов - Диомид - уже лопнул. Не надейтесь, никто за ним не пошел и не пойдет. Так же, как и не пойдет много людей за "реформаторскими" , а по сути - антицерковными идеями Шмемана. "Для христианина вся жизнь должна быть «благодарением и богослужением»"".
сладкие слова... А на деле он обильно изливал желчь на целые цекровные периоды, на церковные епархии. Вот, например, его слова об РПЦЗ, где были великие святые и богословы:
""Зарубежная Церковь" - это почти символ той болезни, что характеризует современное Православие, того идолопоклонства, которое, увы, привлекает людей в "религии"."
Все его писания, не только пресловутые дневники - это своего рода сага ненависти к Православию, поместным Церквям, особенно русской, подвижникам. При этом он лицемерно противопоставлял им надуманный образ некой древней Церкви. Протестанствующий протопресвитер поступал, подобно Лютеру, который ломал католическую церковь под видом возврата к апостолькой. Теперь духовные потомки лютера венчают извращенцев. http://www.rusk.ru/st.php?idar=104900
- М.Яблоков - 20.12.2008 21:10
Игорю.
К сожалению, ни один из пунктов не соответствует истине...
Армагедону.
Диомид - это скорее ваш человек, и обновленчество и диомизм, - одного антицерковного поля ягодки...
Шмеман вне церковной традиции,а, следовательно, и вне Предания... уродливый нарост на теле Церкви...
- Арагорн - 20.12.2008 18:54
Яблокову и Геннадию.
Вы, простите, сам текст читали? Цитирую: ""Кроме того, сейчас абсолютно актуально звучат слова о.Александра Шмемана о том, что для христианина вся жизнь должна быть «благодарением и богослужением»"".
Вот этого Вы и не принимаете. Жизнь для вас - своего рода чёрная литургия, последовательное неприятие проклятие мира, за который пострадал наш Господь. Бог, требующий ненависти, это, простите, Аполлон какой-то, а не Святой Дух, "Животворящее солнце будущего века"...
О.Александр был служителем Бога Живого. Ваши нападки на доброго пастыря говорят лишь о том "воспалённом круге жизни", в котором оказались ваши озлобленные сердца. Я благодарен известному Диомиду, начавшему здоровый процесс вывода из Церкви всех новых саддукеев, новых иродиан и новых ессеев. Думаю, что он возьмёт вас в своё анадырское братство.
Злой человек всегда хочет сказать последнее слово. Не отвечайте им, господа! Пусть они крикнут в пустоту...
- Игорь Ходыкин - 20.12.2008 17:46
1. Протопресвитер о.Александр Шмеман никаким сотрудником ЦРУ не был, это клевета. Тогда, во время советского тоталитаризма и атеизма, на радио "Свобода" выступали многие православные иерархи и священники.
2. Никакой "злобы и ненависти" о.Александр к России, избирательным святым и монашествующим не имел. Поскольку за такое поведение правящим архиереем был бы запрещён в служении, лишён сана и т.п.
3. Дневниковые записи о.А.Шмемана на одни и те же предметы неоднозначны и порой полярные по смыслу. Вне общего контекста из них можно надёргать чего угодно для составления желаемого, а недействительного образа их автора. Как любой духовно живой человек он испытывал разные ощущения и перемены состояний о которых писал, где-то он "тяготится" чем-то, а далее уже тем же самым "восхищается". Фиксация в личном дневнике своих сомнений и непониманий каких-то сторон православно-аскетической жизни и истории ещё не значит их отрицание, это может быть проявлением некой, интеллектуальной исповедью. Записывать свои откровенные мысли это вовсе не значит с ними соглашаться. Не посещает ли нас маловерие, если не сказать безверие, сомнения и прочее и прочее? Но ведь это не даёт оснований считать нас застывшими, окончательными атеистами и хулителями.
Священник Александр Ш., как православный пастырь прекрасно понимал, что его взгляды на какие-то вещи (несогласие, непонимание их) могут быть вызваны не истинными причинами, а искажёнными собственными представлениями о них, путём приписывания им несвойственных, так сказать, свойств и качеств. Не монашество Афона или пост отрицал о.А.Шмеман , а скорее своё неверное представление о них.
4. Православную Церковь в Америке "создал" не батюшка Александр Шмеман, а вся полнота миссионерских трудов Матери-Русской Православной Церкви Московского Патриархата, даровавшая ей в 1970 г. статус автокефалии.
5. Опровергать другую софистику и чепуху на основе которой делаются выводы об обвинении священника о.Александра Шмемана чуть ли не в финансовом кризисе в Америке простите, нет времени и желания.
- М.Яблоков - 20.12.2008 07:42
Ивану.
Во всяком случае Розуз аборты не благословлял, в отличие от Блума... Да, и прот.Михаил Помазанский несомненно больший авторитет, чем Блум и Шмеман вместе взятые.
Что касается юрисдикции о.Серафима, то Вы глубоко ошибаетесь... если не явно занимаетесь клеветой.
- Геннадий - 20.12.2008 00:53
О. А.Шмеман отличался крайним озлоблением по отношению к монашеству, ненавидел множество святых, начиная от св. равн. Константина заканчивая св. Феофаном Затворником и св. Игнатием Брянчаниновым. Ненавидел симфонию государства и Церкви в Византии (которая хоть и нарушалась, но была неизмеримо лучше, чем подавление Церкви в атеистических и либерально-агностических странах), сотрудничество священников с органами государственной власти в них, но сам не брезговал сотрудничеством с ЦРУ, работая на радио "Свобода", прямо подчиненным этому ведомству. Значит, православные государства ненавижу,а либеральные обожаю, и готов служить им верой и правдой? Сам признавался в Дневнике, что не любит свою "профессию". Крайне невразумительные, скучные его писания, напоминающие "труды" сектантов, где под ворохом не к месту приводимых фактов прячуться глубоко антиправославные мысли о необходимости отменить исповедь, аскезу, возненавидеть Россию. Шмеман наконец достиг своего: построил ОСА - Американскую Автокефалию. Нерусскую, как и мечталось "доброму пастырю", космополитичную, где проповедывается нелюбовь к аскетизму, сокращенная литургия. И что же? Она разрываема скандалами и коррупцией. А вот "тоталитарная" Русская Церковь проводит второе Крещение Руси, за 20 лет построила 20 000 храмов, уврачевала раскол с РПЦЗ... Неумные последователи Шмемана говорят, что все это неправильное, народ , мол, не так воцерковленный. Пусть и дальше тешат себя глупыми иллюзиями. Собака лает, караван идет.
- иван - 20.12.2008 00:31
Ну вы, г-н Яблоклов, нашли авторитетов... Что ж одним Раком оганичились? Вы б еще его супругу Горичеву со столь же поверхностной, сколь недоброй книжкой "Разбавленное христианство" помянули.
Что же касается о. Серафима Роуза, то, даже не вдаваясь в суть его трудов - которых покойный митр. Антоний Сурожский не благословлял продавать у себя в храме, потому что "он такого понапишет, что уши вянут" (цитата) - то можно вспомнить между прочим, что окончил он свою жизнь в какой-то совсем уж экзотической юрисдикции...
- М.Яблоков - 19.12.2008 23:42
Прочитайте богословские работы прот.М.Помазанского, Павле Рака, иером.Серафима (Роуза)... и тогда Вы поймёте, что считается, а что не считается...
- Игорь Ходыкин - 19.12.2008 21:50
М.Яблокову.
Вопросы ереси и хулы находятся исключительно в компетенции Церкви.
Обвинять кого-то или что-то, вопреки мнению Церкви, в ереси и хуле, тоже есть не меньшая ересь и хула.
Насколько известно, пастырское служение протопресвитера о.Александра Шмемана и его богословские размышления Православной Церковью еретическими и хулящими не считаются.
- М.Яблоков - 19.12.2008 15:49
Свободу мысли вплоть до ереси? и хулы на Церковь?
- Игорь Ходыкин - 19.12.2008 15:09
Мир Православия не сводится к мыслям о нём в "Дневниках" о.Александра Шмемана, которые в свою очередь у него изменялись и с какими мыслями он умер мы не знаем.Просто это ещё раз доказывает непревзойдённую свободу мысли в Православной Церкви в отличие от любых других общественных и тем более государственных институтов.
- М.Яблоков - 19.12.2008 12:54
Называться православным священником нельзя тому, кто отвергает Священное Предание. Кто ненавидит Церковь и церковную традицию, кто нарушает священническую присягу, даваемую у престола перед Крестом и Евангелием.
- Egorrag - 19.12.2008 11:15
М.Яблокову
А вы верите в спасительную и искупительную роль символизма? Это, оказывается, символизм избавил нас от "жала смерти"? Будем знать теперь, кому нельзя зваться священником - кто не исповедует "символизма, за нас страдавша"...
- М.Яблоков - 19.12.2008 09:26
Несчастен тот, кто возлюбил мiр с его похотью и человека более, чем Бога...
- Ljubomir - 18.12.2008 23:23
Несчастен тот, у кого в душе нет любви, а лишь один символизм.
Язык не поворачивается назвать таких христианами...
- М.Яблоков - 18.12.2008 21:13
В своих "Дневниках" Шмеман пишет о ненависти к Церкви... Язык не поворачивается назвать его священником... В своих работах похулил символизм, т.е. начиная с Ареопагитиков и далее свт. Германа Константинопольского, свт. Симеона Солунского...
несчастный человек...
Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.
Материалы в данном сюжете
30.01.2023 15:37 | "Коммерсантъ"
Утверждение радости
14.09.2021 11:43 | S-t-o-l.com
Отец Александр Шмеман о будущем Русской Церкви
13.12.2018 11:31 | "Православие и мир"
Сергей Шмеман: К счастью, папа дожил до того дня, когда Россия услышала его и ответила
25.12.2017 13:44 | Благовест-инфо
В ПСТГУ посмотрели фильм «Апостол радости», посвященный о. Александру Шмеману
12.12.2017 20:17 | Благовест-инфо
«Литература была частью нашей повседневной жизни»
13.03.2009 19:59
Материалы литургического симпозиума памяти о. Александра Шмемана доступны в Интернете
11.02.2009 10:25 | Благовест-инфо
Прот. Александр Шмеман является ярким представителем настоящего экуменизма, основанного на «свидетельстве» - Джованна Парравичини
10.02.2009 12:36 | Благовест-инфо
В Новгороде состоялся международный семинар «Значение личности и наследия о. Александра Шмемана для современной Церкви»
09.11.2008 01:41
В Париже скончался Андрей Шмеман, брат-близнец протопресвитера Александра Шмемана
09.06.2008 10:04 | Благовест-инфо
Сергей Шмеман: Важно понять, что Церковь дает настоящую свободу
26.02.2008 13:53 | Благовест-инфо
Семинар «Христианство и идеология» (по «Дневникам» о.Александра Шмемана) состоялся в Москве
03.04.2006 15:09 | "Ежедневный журнал"
Переход в другое измерение (о «Дневниках» о. Александра Шмемана)
29.03.2006 10:15 | Благовест-инфо
В Издательском совете РПЦ прошла дискуссия об изданных недавно «Дневниках» о. Александра Шмемана
06.03.2006 17:47
В Санкт-Петербурге прошла презентация «Дневников» о. Александра Шмемана
На главную | В раздел «Репортажи»
|
