Благовест-Инфо

Архиерейский собор РПЦ посвятил первый день работы теме церковного единства

Москва, 25 июля, Благовест-инфо. 183 архиерея присутствовали на церемонии торжественного открытия Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, которая состоялась 24 июля в Храме Христа Спасителя. На открытие Собора были также приглашены настоятели монастырей, московских храмов, сотрудники Синодальных отделов, многочисленная пресса. Собор почтили своими приветствиями президент России Дмитрий Медведев и президент Республики Беларусь Александр Лукашенко.

Особенность данного Собора, как уже отмечалось, состоит в том, что в нем впервые принимает участие епископат Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), поэтому по правую руку Патриарха Алексия II в президиуме Собора сидел первоиерарх РПЦЗ митрополит Иларион, а мандатную комиссию Собора возглавил архиепископ Берлинский и Западногерманский Марк. Участники Собора молитвенно помянули первоиерарха РПЦЗ митрополита Лавра, скончавшегося в Неделю Торжества Православия в этом году.

Во вступительном слове Патриарх Алексий подчеркнул, что тема укрепления единства Церкви станет одной из ведущих на Соборе. «Сохраненное нашей Церковью единство не является простой данностью. Оно встречается с новыми испытаниями и угрозами, а его укрепление становится важнейшей церковной задачей», -- сказал Патриарх. В начале своего многочасового доклада предстоятель РПЦ охарактеризовал время «больших изменений», происходящих за последние 20 лет в обществе и в Церкви, и  привел статистику, показывающую динамику развития Церкви в межсоборный период. В настоящее время в РПЦ 156 епархий и 196 архиереев (епархиальных и викарных); 29 141 приходов, 30 544 священнослужителей, 769 монастырей (372 мужских и 392 женских), более 11 тыс. приходских воскресных школ и 463 молодежных центра. Алексий II при этом отметил, что пока «темпы количественных изменений опережают динамику изменений качественных».

Главным событием межсоборного периода Патриарх считает восстановление канонического единства Русской Церкви, чему была посвящена первая часть его доклада. Предстоятель РПЦ выразил надежду, что «восстановленное единство не останется лишь изложенным на бумаге решением церковного Священноначалия», но станет «реальным единением», которое «уже ощущается» в жизни епархий, приходов, семей.

В первой половине доклада Патриарх подробно отчитался перед архиереями о своей деятельности за 4 года, рассказав о посещении 17 епархий, о своем визите во Францию и выступлении в Страсбурге, о контактах с предстоятелями Поместных Церквей, а также отечественными и зарубежными государственными и общественными деятелями.

На одном из первых мест в пленарном выступлении оказалась проблема семьи. Упомянув о «печальной статистике» роста числа разводов, неполных семей, «трудных» детей, абортов в России, Алексий II решительно высказался против попыток «размыть понятие семьи, которая может быть только законным союзом мужчины и женщины, создающим достойные условия для воспитания детей». К таким подменам семьи он отнес «массовое распространение сожительства без заключения брака, а значит, без малейшей ответственности друг перед другом и перед будущими детьми, рождение которых обычно и не предполагается в таких союзах, почти никогда не бывающих прочными». «Необходимо объяснять, почему такой «брак» не может считаться браком вообще, а расценивается как блудное сожительство», -- сказал выступавший. Затронув тему демографического кризиса в России, он подчеркнул несостоятельность попыток решить проблему только экономическими средствами, «без учета духовной составляющей», отметив, что «причины кризиса — не в кошельках, а в душах людей».

Для решения этой и многих других нравственных проблем в обществе необходимо подлинное православное свидетельство. В докладе прозвучал призыв к открытости, активному взаимодействию Церкви с обществом. «Никто из нас, архипастырей, не должен пытаться ограничить свою деятельность церковными стенами… Все, что волнует людей, все, что влияет на их жизнь и на их спасение, должно быть предметом нашего внимания», -- обратился Патриарх к главам епархий, которые, как он надеется, будут способствовать общественной активности мирян, их самоорганизации, созданию православных общественных объединений. Церковь может нести в мир весть о Спасении разными способами: так, «активные контакты с гражданскими объединениями» могут рассматриваться как «часть миссии»; активизация социальной деятельности и благотворительности – это «проповедь делами любви». Развитие взаимодействия РПЦ с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями также призвано нравственно оздоровить ту часть общества, которая особенно нуждается в «окормлении, просвещении и воспитании».

В докладе были подробно рассмотрены темы развития духовного и религиозного образования (здесь особо отмечены успехи в реформировании этой сферы и положительные перспективы введения ОПК); миссионерства и конструктивного восприятия Церковью новой «Концепции миссионерской деятельности РПЦ»; работы с молодежью, которая должна заключаться не только в весьма успешных православных съездах, форумах, лагерях и других массовых мероприятиях, но и в создании православных молодежных центров, призванных стать «штабами для разработки и осуществления новых миссионерских, духовно-просветительских и воспитательных программ».

Особое внимание в докладе было уделено развитию приходской жизни, созиданию «полноценного бытия церковной общины». Патриарх обратился к архиереям с настойчивым призывом позаботиться «о духовном созидании епархии как христианской общины, местной Церкви, живущей как одна семья», и предложил ряд конкретных мер: это и регулярные епархиальные пастырские совещания, где следует создать «пространство живого общения», и личное общение епископа с паствой, и взаимопомощь приходов друг другу. Первоиерарх РПЦ также вступился за священников, необоснованно перемещаемых с прихода на приход в результате «простого волеизъявления управляющего епархией», что препятствует созиданию церковной общины.

К монашествующим в докладе Патриарха было обращено отдельное слово: он предостерег их от «чрезмерной самоуспокоенности», от соблазна поставить на первое место «хозяйственные работы» и «отложить «на потом» устроение духовной жизни», а настоятелей обителей – от подхода «к насельникам как к «рабочей силе», забывая об их духовном возрастании». Беспокойство главы РПЦ вызывает такое «антиканоническое явление», как «распространение в некоторых монастырях …практики молитвенного почитания не прославленных Церковью лиц», а также рукоположение в сан недостаточно подготовленных, без соответствующего духовного опыта, иноков, которые норовят «сразу стать духовниками». Такие явления сеют «смуту» и ослабляют церковное единство.

Подобные явления могут возникнуть не только в монашеской среде, но и на уровне «отдельных епископов, заявляющих, что только они хранят истину и подлинное благочестие, и противопоставляющих себя церковной Полноте». Не называя имени самого яркого представителя таких епископов, многочисленные сторонники которого пикетировали место проведения Собора, Патриарх сказал: «Фактически мы столкнулись с проблемой почти открытого противостояния некоторых представителей клира и мирян Священноначалию». По его словам, «показательно, что эти претензии, как правило, сочетаются у таких лжеревнителей не только с огульным осуждением Священноначалия и несогласных с ними клириков и мирян, но часто также с элементарной безграмотностью и с откровенной ложью». В основе подобных протестных кампаний --  «тенденции маргинализации, проявляющиеся в разных формах, но базирующиеся на общем основании – эсхатологических страхах и стремлении к сектантскому изоляционизму», и этому «соблазну быстро могут поддаться члены Церкви — от рядовых мирян до епископа». Анализируя ситуацию с неназванным епископом, Алексий II подчеркнул, что в данном случае использовались «несвойственные церковному каноническому строю методы: распространение «открытых писем» и тому подобных текстов, обращенных епископами за пределы своих епархий», «игнорирование Предстоятеля Церкви», предпочтение «соборному обсуждению архипастырей» «стремления к обнародованию своих воззрений, зачастую противоречащих решениям Архиерейских Соборов и Священного Синода». Вся эта энергичная внешняя деятельность сочетается с «малой активностью в решении внутриепархиальных проблем», упрекнул Патриарх. «Подобные поступки имеют нецерковную мотивацию и являются скорее проявлением тщеславия, а не действительной заботы о церковном благополучии», -- так оценил описанное событие Предстоятель РПЦ, призвав участников Собора рассмотреть этот вопрос и тоже дать свою «ясную и твердую оценку».

Еще один тревожный аспект, связанный с темой единства Церкви, -- это церковный раскол на Украине. Патриарх выразил свою горячую поддержку самоуправляемой Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ), которая находится «на переднем крае борьбы за Православие, за церковное единство» и резко выступил против «вторжения политических стихий в церковную жизнь».

Патриарх читал доклад, с небольшими перерывами, более трех часов, и целый раздел он посвятил межправославному взаимодействию, нынешний уровень которого, по его словам, «оставляет желать лучшего». Во-первых, были проанализированы взаимоотношения Московского и Константинопольского Патриархатов, начиная с конфликта вокруг перехода в юрисдикцию Константинополя епископа Сергиевского Василия (Осборна) и ряда клириков Сурожской епархии (2006 г.). Отношениях двух Патриархатов обостряет «эстонский церковный вопрос», история которого начинается еще со второй половины 90-х гг. прошлого века – с тех пор, по словам докладчика, Константинопольский Патриархат пытается добиться «явочным порядком» на всеправославном уровне признания своей церковной структуры в Эстонии в качестве автономной Поместной Церкви, хотя к ней принадлежит не более одной восьмой части православных верующих этой страны». Эти попытки «омрачили проведение важных всеправославных мероприятий», а также участие РПЦ в заседании комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Римско-Католической Церковью. «Подобное может произойти и с участием Русской Православной Церкви в намеченной на будущую осень встрече Предстоятелей Православных Поместных Церквей в Стамбуле», – сказал Алексий II. Несмотря на подготовительную встречу делегаций двух Патриархатов в Цюрихе в марте 2008 года, «путь к достижению согласия будет долгим и трудным», предположил Патриарх. Тем более что переговорный процесс осложняется неоднозначной позицией Константинополя на Украине: на уровне официальных заявлений УПЦ признается «единственной канонической Церковью Украины», а «при посещении Украины представителями Константинопольской Церкви имели место действия, которые интерпретировались как оказание поддержки раскольническим группам». Кроме того, в этом разделе подробному анализу подверглись сложности во взаимоотношениях с Румынской Православной Церковью, возникшие из-за «антиканонического учреждения так называемой «Бессарабской митрополии» на территории Молдовы.

Далее, в развитие темы единства Церкви, большое внимание было уделено взаимоотношениям со старообрядцами, а также межхристианским связям, участию РПЦ в деятельности международных христианских организаций. Отдельно были рассмотрены взаимоотношения РПЦ с нехристианскими религиями в России.

Пока архиереи с вниманием выслушивали программный доклад Патриарха, а также других выступавших на пленарных заседаниях первого дня – митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова), председателя Синодальной комиссии по канонизации, и митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева), руководителя Отдела внешних церковных связей, у стен Храма Христа Спасителя бушевали страсти. Еще до открытия Собора к месту его проведения собрались сторонники епископа Чукотского Диомида (Дзюбана). Несколько сотен (порядка 500-600) мирян, среди которых преобладали женщины средних и почтенных лет, но встречались также и люди в монашеском и священническом одеянии, обходили крестным ходом храм.

Помимо хоругвей, они несли транспаранты с такими лозунгами: «Нет экуменизму и цифровой идентификации!», «В Русском Синоде еретикам не место!», «Когти прочь от епископа Диомида», «Гундяевцы и никодимовцы – иуды и еретики», «Требуем созыва Поместного Собора», «Остановить гонения на епископа Ипполита» и, что особенно примечательно, «Нет расколу! – призывает епископ Диомид». Группа самых активных пикетчиков с подобными лозунгами долго распевала акафисты у входа в зал церковных Соборов, несмотря на просьбы стражей порядка разойтись (пикет не был санкционирован).

С архиереями - участниками Собора им встретиться не удалось, зато общение с оппонентами-участниками контр-акции закончилось потасовкой. У памятника Энгельсу, на площади у метро «Кропоткинская» с флагами и транспарантами стояли «антидиомидовцы». «Нет расколу!», «Не позволим оскорблять Его Святейшество!», «Сохраним русское православие», «Нет невежеству в Церкви!», «Основы православной культуры -- в каждую школу» -- такие лозунги держали очень разные люди. Как оказалось, этот санкционированный пикет сплотил представителей Союза православных граждан, Союза православных хоругвеносцев, Православного корпуса движения «Наши», других православных организаций, а также Союза ветеранских организаций Москвы. По оценкам одного из организаторов пикета К.Фролова, всего в мероприятии участвовало около 500 человек.

Юлия Зайцева