Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 25 декабря, Благовест-инфо. Презентация книги Дитриха Бонхёффера «Христос и мир» (М.: Гранат. 2023) состоялась 20 декабря в Культурном центре «Покровские ворота». В этой книге впервые на русском языке представлены статьи и доклады Дитриха Бонхёффера, отражающие развитие его этических взглядов с конца 1920-х до середины 1930-х гг. Составитель, переводчик и автор комментариев — Дмитрий Лебедев, аспирант ПСТГУ.
Через эти тексты читатель сможет проследить путь юного теолога «от оправдания войны как «исторической необходимости», заложенной Богом в законы, по которым развивается народ, до деятельного пацифизма и жертвенного призыва ставить палки в колеса государственной машины, когда эта машина едет по человеческим костям», отмечается в аннотации.
Составитель и переводчик так представил книгу: «Благодаря отбору текстов, историческому и биографическому комментарию автор предстает перед нами думающим, меняющимся, принимающим выстраданные решения – в полном соответствии с его учением о том, что для христианина невозможно полагаться на универсальные принципы, актуальные везде и всегда; положиться он может лишь на Бога Живого, которого встречает в каждый момент своей жизни, и на собственный выбор, совершённый в свободе и ответственности перед Богом и ближним. Так начинался путь следования Христу, и здесь мы видим на практике, порой — в нащупывании, в ответе на события и в ответственности за свои решения, те мотивы, которые станут ключевыми для зрелого Бонхёффера в конце 1930-х – начале 1940-х годов».
«Чем дольше занимаешься теологией, тем больше удивляешься», – процитировал Д. Лебедев Карла Барта и сказал: «Бонхёффер способен удивляться – это главное, чему я учился у него». По словам переводчика, «вся теология Бонхёффера христоцентрична, вся она про Христа», но книга, несомненно, будет интересна и тем, кто не считает себя христианами.
Джованна Парравичини, научный сотрудник КЦ «Покровские ворота», уже прочитала новую книгу и свидетельствовала, что она «захватывает». «Бонхёффер – живой человек, который живет трагедией своего времени, его взгляды постоянно меняются и углубляются, они выстраданы. Его захватывает чувство вины и собственной ответственности за всех перед Богом. Мы видим, как он все глубже понимает, в чем суть призвания христианина, что этика получает смысл, если человек живет с Богом и именно в Нем находит точку отсчета, чтобы мерить свои поступки», – сказала она, подчеркнув особую актуальность книги.
«Сегодня эта книга очень важна, потому что нам приходится ставить перед собой те же вопросы, которые ставил Бонхёффер», – подтвердил философ, книгоиздатель Дмитрий Рындин. По его словам, Бонхёффера привыкли воспринимать как героя, выдающегося богослова, «почти как памятник». «Но он живой в полном смысле слова… Он постоянно ставит себя самого под вопрос, он открыт к драме мира, готов встать в центр этой бури… Парадоксы между Церковью и миром, между земным и небесным разрешимы только в публичном ответственном действии, в решении, которое самого Бонхёффера привело на его личную Голгофу», – сказал Рындин.
Филолог и переводчик Любовь Сумм хорошо знакома с биографией и наследием Бонхёффера, но новая книга, которую она редактировала, стала для нее открытием. Так, ее поразило, что юный богослов так рано сумел распознать сущность нацизма, «сумел сказать «нет», когда другие говорили: «Ну, мы посмотрим, еще непонятно…» Молодой человек был в «очень выгодной позиции, в финансовой, семейной защищенности», но он принял решение противостоять, «сумел действовать из взрослой любви ко Христу, которому он стремился подражать». «Бонхёффер – нравственный образец для нас, как для него был образцом Христос, он учит принимать решения из любви, а не из правил, предписаний и страха», – сказала Сумм.
Для религиоведа, преподавателя МГУ и ПСТГУ Ильи Вевюрко тоже очень важно, что Бонхёффер «сразу разгадал Гитлера», когда у многих его соотечественников еще были иллюзии насчет национал-социализма. Вевюрко обратил внимание на значение Бонхёффера как мыслителя, который учит мыслить других и «учит жить, безошибочно принимая решения, когда тебя искушают соучастием во зле». Такой мыслитель «был неудобен» в 1930-е гг. в Германии, но и в современной Германии он тоже не нашел бы понимания, полагает философ.
Игумен Петр (Мещеринов) обратил внимание на то, что Бонхёффер «ставит акцент на ситуации богообщения, а не на правилах и законах, когда в каждый момент жизни христианина Господь, согласно своему обетованию, научает, как ему действовать», и этот подход укоренен в немецкой духовной культуре. В духовном возрастании Бонхёффера для о. Петра важно не только распознание Гитлера, но и «дар различения» квазицерковной субкультуры и «настоящей Христовой церковности». Актуальными в ранних текстах Бонхеффера игумен считает также его размышления как теолога об отношении немецкой Церкви к укрепляющемуся нацизму.
В новой книге материал подобран так, чтобы читатель смог самостоятельно проследить за переменами в мировоззрении Бонхёффера. В первую часть вошли тексты, посвященные проблематике пацифизма. Автор ищет богословские основы христианского пацифизма, которых, как он считал, не хватало экуменическому миротворческому движению. Этому посвящена работа «Христос и мир», давшая название всему сборнику. Во второй части собраны тексты, отражающие реакцию Бонхёффера на политику национал-социалистов, в особенности – на дискриминацию евреев.
В заключение Лебедев пригласил всех, кто интересуется богословием немецкого лютеранского пастора, посетить телеграм-канал «Дитрих Бонхёффер и другие».
Юлия Зайцева
