Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Фото: rublev-museum.ru
Москва, 15 июня, Благовест-инфо. Выставка, которая впервые представляет редкую лицевую рукопись «Слово об Иосифе Прекрасном», открылась 14 июня в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева (ЦМИАР). «Слово об Иосифе Прекрасном» – один из самых распространенных на Руси переводных текстов, его автором считается преподобный Ефрем Сирин. Представленная рукопись входит в состав старообрядческого сборника, созданного в первой половине XIX века в эсхатологическом духе с включением текстов нравоучительного характера.
Двадцать пять миниатюр-иллюстраций с редкими иконографическими сюжетами, как и сам текст, рассказывают библейскую историю жизни иудейского патриарха Иосифа, любимого сына праотца Иакова, которого братья продали в рабство в Египет (Быт. 37–50).
Куратор выставки – ведущий научный сотрудник ЦМИАР, кандидат искусствоведения Лариса Антонова рассказала на открытии о том, чем привлек ее внимание этот рукописный сборник, включающий произведения разных жанров, но проиллюстрированный одним мастером: «Эта рукопись кажется как бы неумело написанной, с немножко наивными рисунками, но они неизменно светлые, пронизанные теплым душевным чувством, с которым миниатюрист это рисовал, явно проживая содержание».
Она рассказала об известных «предшественниках» представленной рукописи. Живописные изображения на сюжеты из истории Иосифа Прекрасного появились еще в раннехристианское время и впоследствии получили широкое распространение в византийском искусстве, в том числе в иллюминированных рукописях. В древнерусской миниатюре наиболее ранние примеры таких изображений – это пять маргинальных сцен в Киевской Псалтири 1397 года. После того как в 1490-х годах в Новгороде по указанию архиепископа Геннадия был осуществлен первый на Руси полный перевод Библии, стали появляться отдельные миниатюры к тексту об Иосифе, например, в рукописи «Истории библейской и церковной» начала XVI столетия.
Фото: rublev-museum.ru
Первый же развернутый иллюстративный цикл из 107 миниатюр, изображающий жизнь Иосифа Прекрасного, был создан для знаменитого Лицевого летописного свода Ивана Грозного 1560–1570-х годов. Еще один подробнейший цикл, включающий 132 миниатюры, представлен в лицевом Хронографе 1590-х годов. «Наша рукопись редкая, поскольку в ней иллюстрировано именно слово Ефрема Сирина: хотя сюжеты и сцены из истории Иосифа были широко распространены в древнерусском искусстве, иллюстрированные рукописи «Слова Ефрема Сирина о Прекрасном Иосифе» почти неизвестны», – сказала куратор.
Содержание повествования подробно раскрывает цикл из 25 миниатюр, которые «очень лаконичны, легко, свободно нарисованы, создают радостное ощущение этой повести». продолжила исследовательница. Для нее очевидно, что иллюстрировал рукопись самоучка; она предположила, что это, скорее всего, была женщина: об этом говорят «лирические» детали, которые могла привнести в миниатюры только женская рука – «сам лик прекрасного Иосифа, такой женоподобный, нежный», цветочки и другие детали. «Хотя мастерица и самоучка, но с большим опытом – она сделала несколько циклов миниатюр, проиллюстрировав почти каждую страницу сборника, в состав которого входит «Слово об Иосифе», – заметила Антонова.
О содержании «Слова о Прекрасном Иосифе» и его символических смыслах подробно рассказала автор статьи в выставочном каталоге Марина Башлыкова. По ее словам, при поверхностном знакомстве с текстом он кажется похожим на сказку, но при вдумчивом чтении «потрясает глубина этого произведения, в котором сочетаются несколько планов». Первый план рассматривает историю Иосифа «как прообразование евангельской истории». Первое сравнение основано на том, что Иосиф был послан к братьям, чтобы передать отцовское благословение, подобно тому, как Иисус Христос был послан Богом Отцом в мир. Братья Иосифа, в своей зависти и желании убить его, уподоблены иудеям, осудившим на смерть Иисуса Христа. Пребывание Иосифа в темнице сравнивается со схождением Господа во ад. А добродетельная жизнь Иосифа в заточении просветляет греховную тьму и ослабляет власть темных сил подобно тому, как нисхождение Господа в преисподнюю ослабило владычество смерти над человеческим родом. Освобождение праведника из темницы прообразует Воскресение Иисуса Христа, облечение же Иосифа верховной властью в Египте уподобляется вознесению Господа на Небеса. Момент, в который Иосиф открывается братьям и они в раскаянии и стыде стоят перед ним, подобен, по мнению автора, предстоянию на Страшном Суде во время Второго пришествия Господня.
А второй план повествования – это «множество психологических, драматических, трогательных подробностей, которые делают этот текст необыкновенно интересным для чтения». По словам Башлыковой, автор применяет разнообразные литературные средства, чтобы добавить рассказу выразительности и дополнить характеристику действующих лиц, лучше понять логику библейского рассказа. Текст насыщается эпитетами и метафорами, большую роль начинает играть прямая речь героев, усиливаются назидательность и риторическая наполненность изложения, автор повествования дополняет и разъясняет библейский текст. Поэтому неудивительно, что это произведение так часто переписывали, и в старообрядческих сборниках «Слово» соседствовало с эсхатологическими текстами. Башлыкова напомнила, что в то время, когда создавался представленный сборник, старообрядцы в России были гонимы, и «темы страданий, несправедливых преследований, терпеливого перенесения несчастий были очень актуальны». А в официальной Церкви «Слово о Прекрасном Иосифе» читалось в первые три дня Страстной седмицы и «подготавливало к размышлениям о последних днях и часах жизни Спасителя на земле».
Сотрудники музея сделали всё, чтобы представить цельный образ этого произведения, столь важного для русской культуры: на выставке можно посмотреть фильм, в котором представлены все изображения, а в каталоге выставки приведен текст к каждой миниатюре с пояснениями. Выставка «Слово об Иосифе Прекрасном» будет открыта в малом зале ЦМИАР до 1 августа 2023 г.
Юлия Зайцева
