Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 28 апреля

Петровский пасхальный фестиваль. Москва

  • Апрель

Лекторий «Предание.ру». Санкт-Петербург

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и в Библиотеке искусств им. А. П. Боголюбова. Москва

  • 18 - 20 апреля

Международный трансцендентальный семинар. Москва

  • 19 и 20 апреля

Духовные концерты Московского камерного хора. Москва

  • 20 апреля

Открытие фотовыставки «Таинства Жизни». Москва

  • 21 апреля

Пасхальная благотворительная ярмарка. Москва

  • 22 апреля

Семинар «Религиозная тема в искусстве западноевропейского авангарда». Москва

  • 22 апреля

Международная конференция «Библейские и литургические темы и образы в искусстве Востока и Запада: диалог культур, традиция и современность». Москва

  • 28 апреля

Благотворительная акция «Подари ребенку книгу!». Санкт-Петербург

  • 25 апреля

Лекция «Христиане на Ближнем Востоке». Москва

  • 24 апреля

Пресс-конференция в преддверии праздника Пасхи. Москва

Все »














Новости

«Церковь о революции» – медиа-исследования на эту тему были представлены в Москве

28.07.2017 14:19 Версия для печати

 

Москва, 28 июля, Благовест-инфо. Круглый стол «Церковь о революции» состоялся 26 июля в Москве в рамках ежегодного фестиваля «Преображенские встречи –2017». На встрече, которая проходила в деловом центре гостиницы «Москва», были представлены два исследования, посвященные восприятию и осмыслению в православной среде революционных событий в России в 1917 г. и минувшего столетия. В обсуждении темы приняли участие священнослужители, религиоведы, историки, публицисты.

Первое медиа-исследование «Церковь о революции» выполнено Аналитическим центром s-t-o-l.com. Его авторы – журналисты, кандидаты филологических наук Ольга Солодовникова и Алина Гарбузняк провели дискурс-анализ высказываний церковных спикеров (Патриарха Кирилла, священнослужителей, членов православных организаций, людей, подчеркивающих свое православное вероисповедание) о революции. Мониторинг был проведен на основе около 150 текстов, которые в течение полугода транслировались «Первым каналом», «Российской газетой», телеканалом «Спас», радио «Вера», «Журналом Московской патриархии», журналом «Фома», а также сайтами «Правмир», «Православие.ру», «Радонеж».

Согласно исследованию, никакой официальной версии революционных событий, единой оценки их причин и последствий изученные тексты не представляют. Аналитики выделяют немногие положения, по поводу которых у большинства спикеров (или хотя бы у половины) есть согласие: что революция – это трагедия, катастрофа; что виноват в этом Запад (прямо или косвенно – через либералов-западников, масонов, Петра I, декабристов и даже французских гувернанток); что «худой мир лучше доброй ссоры» – лучше потерпеть, чем устраивать переворот (и это урок 1917 г. сегодняшней России). Таким образом, «согласие строится вокруг идеологического фрейма государственнического толка», комментируют авторы.

Покаяние – одна из центральных тем референтных высказываний, но однозначного отношения к ней нет. В одних и тех же СМИ встречаются призывы как «соборно каяться» (эта позиция близка священникам РПЦЗ и потомкам белоэмигрантов), так и отвергнуть «доктрину коллективного покаяния» (официальные представители РПЦ). «Интересна позиция Патриарха Кирилла – он не говорит о покаянии, но призывает к «искуплению грехов предков своей добродетелью»», – отмечают аналитики.

«Что делать?» – 34% дают на этот вопрос ответ «не специфически церковный», а именно: «консолидировать Россию, укреплять государство, не допускать потрясений». 20% православных спикеров предлагают «изучать подвиг новомучеников». По наблюдениям авторов исследования, Патриарх Кирилл транслирует следующее: «восстановить благочестие, избегать искушений, молиться» (вместе с 19%) и «извлекать уроки для власти: без Бога нет государства» (вместе с 8%).

Были проанализированы также устойчивые мифологемы, которые раскрывают «сакральные смыслы» минувшего столетия: например, изученные СМИ говорят и пишут о «единой тысячелетней России», в которой «нет политики, есть только великая страна – царская, имперская, советская, постсоветская, всегда одна и та же». Или мифологема «Русь святая» – духовно-имперский феномен, который «удерживает весь мир от зла». Кроме того, в исследовании отмечены параллели, которые проводят православные СМИ, сравнивая 1917 и 2017 гг.: «сильная Россия никому не нужна», «Америка снова хочет нас уничтожить», «внешние силы готовят новый переворот» и т.д.

В целом, в оценке революционных событий и рассуждениях об их причинах в СМИ «доминирует государственнический дискурс», а не духовный, комментировали авторы медиа-исследования. Даже у священнослужителей есть попытки объективистского объяснения 1917 г., без этических выводов. Это характерно для большинства высказываний.

Объектом второго исследования стали более 50 тыс. «православных пабликов» о революции в социальной сети «ВКонтакте». Автор — Виктория Мерзлякова, кандидат культурологии, доцент РГГУ, РАНХиГС, старший научный сотрудник НИУ ВШЭ, отметила, что авторы этих текстов не углубляются в анализ причин 1917 г. Если СМИ, проанализированные в первом исследовании, мыслят «большими величинами», то пользователи ВК часто сосредоточены на судьбе конкретных людей, они излагают (в основном – безоценочно) их истории, в которых отразились революционные события и все, что за ними последовало. «Прагматика настоящего в ужасах прошлого» – так назвала аналитик это явление, поскольку авторы озабочены проекцией событий столетней давности на современность. Например, для многих из них «трагедия прошлого – повод для лояльности в настоящем (все хорошо на фоне того, как было плохо прежде); заговор против «великой России», который привел к революции октября 1917 г., – урок тем, кто «раскачивает лодку» сегодня и т.д. В. Мерзлякова обратила внимание также на стилистику высказываний о 1917 г. – она «нормализуется»: в описании страшных событий столетней давности или сталинских репрессий чаще используются нейтральные выражения, не несущие эмоциональной оценки. Общий вывод исследования: столетие революции может быть важной точкой отсчета в переосмыслении исторического прошлого.

Комментируя выводы аналитиков, многие выступавшие отмечали, что никакой официальной версии РПЦ относительно революции 1917 г. не существует, а серьезной дискуссии «не предвидится». «Между христианами диалога о ключевых вопросах ХХ века не происходит», «тема забалтывается», «столетие революции отмечается нервозно» – такие высказывания звучали в продемонстрированных видеоинтервью, в том числе – с представителями православных СМИ, вошедших в выборку аналитиков.

«Нет церковной общественности – нет и дискуссии», – считает ректор Свято-Филаретовского института священник Георгий Кочетков. Он констатировал, что обсуждение революционных событий и их последствий церковными спикерами политизировано. «Большой ошибкой» священник назвал то, что Церковь не дает своей определенной оценки – в первую очередь, духовной – октябрю 1917 г., который привел к «холокосту русского народа» и «уничтожению России». «Конечно, наша Церковь не национальная, но она должна быть в какой-то степени ответственной за русский народ», – сказал о. Георгий Кочетков. Он говорил о значении Акции национального покаяния, инициированной Преображенским православным братством, которая нацелена на осмысление истории всего народа и каждой семьи в ХХ веке с тем, чтобы не повторять катастрофических ошибок прошлого. «Все пострадали, все были виноваты, невиновных не было – это принципиально… Наша память о жертвах должна носить общецерковное звучание», – сказал о. Георгий Кочетков.

По наблюдениям историка Церкви протоиерея Георгия Митрофанова, уровень осознания 1917 года таков, что «основной части общества даже не стало стыдно»: минувшее столетие осмысляется скорее по формуле «какие мы несчастные, а не греховные». Христиане же, по его словам, демонстрируют «поразительную безответственность» за духовное содержание общественной дискуссии, все время говоря о новомучениках, но забывая, что народ породил «больше мучителей, чем мучеников».

О покаянии говорится много, но в чем конкретно оно может проявиться? В проанализированных текстах ответа на этот вопрос не найти. О. Георгий Митрофанов, по его словам, не одобряет идеи национального покаяния. Эта массовость обезличивает покаяние, приводит тому, что «мы надмеваемся своими грехами, облекая их в добродетели». Только личное покаяние имеет смысл и не за грехи отцов, а – ежедневное за свои собственные, и только такое, которое приводит к реальным изменениям: «каяться не словами, а делами», «жить идеалами, которыми жила та Россия, которую мы потеряли», «постараться в своей жизни походить на лучших», помня о том, что «множество хороших русских людей было убито, а мы – потомки плохих».

В дискуссии приняли участие также Дмитрий Гасак (СФИ), Дмитрий Рогозин (РАНХиГС), Алексей Малашенко (Институт диалога цивилизаций), Роман Лункин (Институт Европы РАН), Сергей Филатов (Институт востоковедения РАН), Евгений Стрельчик («Журнал Московской Патриархии»), Даниил Сидоров (интернет-издание «Татьянин день»), Светлана Солодовник («Ежедневный журнал»).

Юлия Зайцева



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Новости»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования



Rambler's Top100








 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-Инфо». E-mail:info@blagovest-info.ru
Защита от DDoS