Благовест-Инфо

Паломничеству в Мекку есть альтернативы – американский исследователь

Лос-Анджелес, 20 октября, Сath.ch-apic/Благовест-инфо. Хаджу в Мекку, который считается одним из пяти столпов ислама, может быть альтернатива – таково мнение профессора Калифорнийского университета Найла Грина.

Исламские богословы говорят, что каждый мусульманин должен хотя бы раз в жизни совершить паломничество (хадж) в Мекку – если это позволяет ему здоровье и материальные средства. Однако, утверждает Найл Грин, такая обязанность существовала не всегда. По словам американского специалиста по истории ислама, хадж в Мекку на практике приобрел столь большое значение в жизни мусульман в относительно позднее время.

В течение большей части истории существования ислама, огромное большинство мусульман не путешествовали в Мекку, пишет Грин. Вместо этого они совершали паломничества к местным святыням, которые по сей день существуют о многих мусульманских странах.

«Некоторые святилища посвящены пророкам, упомянутым в Коране, другие – шиитским имамам и суфийским святым, третьи – святым мусульманским женщинам», -- говорится в статье Грина, опубликованной на прошлой неделе в ливанской газете «L’Orient-Le Jour». Одним из таких святых мест был, например, некрополь Маки (Малая Мекка) в Пакистане.

Вплоть до 1930-х годов, когда на Аравийском полуострове появились американские нефтяные компании, главную роль в экономике этих мест играл хадж. В материальном плане Мекка практически полностью зависела от паломников.

«После того, как в 1924 году святой город мусульман оказался под контролем королей из династии Саудитов, количество паломников стремительно возросло, -- пишет историк. Саудовские власти использовали Мекку для того, чтобы сделать свое королевство центром исламского мира и распространять ислам ваххабитского толка. Едва завладев городом, королевская семья приказала разрушить шиитские и суфийские святыни, которые могли отчасти подорвать монополию Саудитов на организацию хаджа».

Чтобы укрепить свое влияние, Саудиты стали делать все возможное, чтобы каждый год приток паломников увеличивался. И эта стратегия приносит свои плоды, пишет Грин. Нередко индийские или индонезийские паломники, побывавшие в Мекке, возвращаются домой, исповедуя строгие предписания ваххабизма.

Несмотря на то, что саудовские власти признают, что в период хаджа в Мекку стекается гораздо большее количество паломников, чем может принять город – яркое свидетельство тому гибель 1800 человек в сентябре этого года – они продолжают свою политику.

«Маловероятно, что саудовская элита изменит свой подход – даже на фоне катастрофического числа жертв, -- пишет американский историк. – А это значит, что остальному мусульманскому миру нужно выдвинуть альтернативу этой относительно недавней идее, которую продвигают саудовские ваххабиты и другие ультраконсерваторы и согласно которой Мекка является безусловным центром исламского мира».

«Никто не мешает правительствам других мусульманских стран взять пример с Саудитов и заняться привлечением внимания верующих к забытым святыням, находящимся в их собственных странах, -- убежден Найл Грин. – Это не только позволит сократить число паломников, направляющихся в Мекку, что сделает хадж более безопасным, но также вынудит Саудовскую Аравию разделить с другими мусульманскими странами баснословные доходы от религиозного туризма».

«И, самое главное, переход от сегодняшней концепции хаджа к более плюралистической версии паломничеств положит конец монополии ваххабитов на исламскую религию», -- заключает американский исследователь.