Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 27 мая, Благовест-инфо. Международная научная конференция «Преподобный Сергий Радонежский: история и агиография, иконописный образ и монастырские традиции» открылась 27 мая в Государственном историческом музее (ГИМ). Форум, на котором выступят историки, филологи, искусствоведы, проходит в рамках выставочного проекта «Обитель преподобного Сергия», посвященного 700-летию Сергия Радонежского.
Открывая конференцию, президент ГИМ Александр Шкурко говорил об огромном влиянии личности преподобного Сергия на все стороны жизни русского народа: «Своим примером преподобный способствовал духовно-нравственному преображению народа, что сделало возможным впоследствии, как писал Василий Осипович Ключевский, и политическое возрождение». Президент ГИМ видит также главную заслугу прп. Сергия в том, что он создал условия для развития книжности, образования и в целом – культуры на Руси.
«Преподобный Сергий Радонежский находится в самом основании русской жизни… Говоря от А до Я в русской жизни, можно выйти на влияние преподобного», -- считает директор Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» Сергей Кравец. По его словам, каждая эпоха по-своему воспринимала образ святого, однако, несмотря на многочисленные данные ему «определения», главное пока ускользает или скрывается за политическими и социальными соображениями. С. Кравец же так говорит о преподобном: «На мой взгляд, он совершил своеобразное чудо: показал, что здоровый, умный, трезвый человек может жить по Евангельским заветам в реальной жизни, совершая поступки, которые ни тогда, ни сейчас не воспринимались как норма» (например, поссорившись с братией монастыря, не стал никого наказывать, а просто ушел; отказался от настойчивого предложения стать митрополитом Московским и т.д.) «Как Христос подарил жизнь вечную, так Сергий Радонежский открыл, что это возможно», -- отметил С. Кравец, подчеркнув, что именно воплощение евангельского идеала, противоречащего житейской логике, делает образ преподобного Сергия столь цельным, что изучать его трудно. Завершая вступительное слово, руководитель ЦНЦ «Православная энциклопедия» сообщил, что «Сергиевская энциклопедия», не получившая бюджетной поддержки в рамках федеральной программы празднования юбилея прп. Сергия, будет выпущена только в будущем году.
Сергей Кравец упомянул о том, что далеко не все историки готовы отмечать юбилей преподобного Сергия в 2014 г. Первый же доклад на конференции был посвящен именно этой теме – в вопрос о времени рождения прп. Сергия Радонежского внес ясность известный историк Борис Клосс (ИРИ РАН). По его словам, ни дня, ни года рождения преподобного в источниках не обозначено. Известна лишь дата кончины – 6900 г. от Сотворения мира (что может соответствовать 1392 или 1391 г. от Рождества Христова, в зависимости от «мартовского» или «сентябрьского» года). Более того, источники по-разному свидетельствуют о возрасте преподобного – от 70 (житие, написанное Епифанием Премудрым, непосредственным учеником прп. Сергия) до 78 лет (более позднее житие Пахомия Серба (Логофета) прожил он. Изучив около 400 списков жития и выяснив их соотношения друг с другом, Б. Клосс решил положиться на мнение игумена и братии Троицкого монастыря, а также священноначалия Русской Церкви, которые еще в XV веке одобрили житие преподобного в редакции Пахомия Серба, где речь идет о 1314 годе рождения будущего святого. Что же касается дня рождения, то ученый связал его с принятой русской практикой крещения младенца на 8-й день, усомнившись в сведениях Епифания Премудрого о крещении на 40-й день, согласно византийской традиции. Итак, ученый утверждает, что в семье ростовских бояр Кирилла и Марии 3 июня родился младенец, которого окрестили 11 июня и нарекли в честь апостола Варфоломея.
Следующий же доклад продемонстрировал «разнобой» (по выражению Б. Клосса) в отношении даты рождения прп. Сергия. Археолог Сергей Чернов в докладе «Ростовские переселенцы в Радонеже: новые свидетельства о социальном статусе в контексте исторической географии землевладения» упомянул, что Варфоломей родился в 1322 г. Археолог проанализировал земельные владения ростовских бояр Тормосовых (выходцем из этого рода и был будущий святой), которые после «московского насилия» (изъятия их собственности московским князем) обеднели и переселились в Радонеж, поменяв свой статус (стали княжескими служилыми людьми). С. Чернов полагает, что это оказало большое влияние на формирование мироощущения будущего святого.
В жизни прп. Сергия и по сей день немало белых пятен. В докладе историка Сергея Городилина (ИРИ РАН) «Между боярской службой и культом: Сергий Радонежский и ростовский княжеский род», например, утверждалось, что место рождения Варфоломея-Сергия вовсе не Варницы, как принято считать, а родовое село Тормосово в 30 км от Ростова. Исследователь пришел к выводу, что на родине сам прп. Сергий и члены его семьи в XV в. не почитались (это может быть связано с тем, что ростовские князья не смогли защитить своих бояр от «московского насилия»), в отличие от Московского княжества. Широкое же почитание преподобного на Руси фиксируется в первой трети XVI в., при жизни же о нем мало кто знал, отметил историк.
Первый блок тем «Преподобный Сергий Радонежский и его эпоха» завершился докладами Андрея Кузьмина (Российская государственная библиотека) «Поминание представителей рода Сергия Радонежского и его учеников в монастырских синодиках XV-XIX вв.», Александра Лаврентьева (НИУ – Высшая школа экономики) «Митрополит Алексей, эпидемия чумы и отношения в доме московских князей» и Елены Конявской (РГГУ) «Преподобный Сергий Радонежский в русских летописях».
В течение двух дней, 27 и 28 мая, на конференции прозвучат в общей сложности 38 докладов по нескольким тематическим блокам: «Книжность Троице-Сергиева монастыря», «Преподобный Сергий Радонежский в памятниках иконографии», «Монастырские традиции прп. Сергия Радонежского в XIV-XVI вв.», «К Троице: традиция паломничества и паломнические сувениры».
Юлия Зайцева
