Новости

Церковно-научная конференция, посвященная 150-летию историка-византиниста А.А.Дмитриевского, состоялась в Москве

Москва, 24 марта, Благовест-инфо. Церковно-научная конференция «Историк Православного Востока и Русской Палестины», посвященная 150-летию со дня рождения секретаря Императорского православного палестинского общества А.А.Дмитриевского (1856-1929), открылась 23 марта в Паломническом центре Московского патриархата. Организаторы форума -- Отдел внешних церковных связей (ОВЦС) и Паломнический центр Московского патриархата, Императорское православное палестинское общество (ИППО), Научный совет Российской академии наук «Роль религии в истории». В конференции приняли участие историки, архивисты из Москвы и Санкт-Петербурга, богословы, преподаватели церковных и светских вузов.

Приветственное послание Патриарха Алексия II к участникам конференции зачитал священник Игорь Выжанов, секретарь ОВЦС МП по межхристианским связям. В послании об А.А.Дмитриевском говорится как о «великом церковном историке-византинисте, основателе школы русской исторической литургики, выдающемся деятеле Императорского православного палестинского общества, исследователе христианского Востока и русско-палестинских духовных связей». Подчеркнуто, что духовное наследие ученого имеет мировое значение. Особо отмечается, что А.А.Дмитриевский одним из первых обратился к изучению памятников православного богослужения, которые годами разыскивал в монастырских книгохранилищах и ризницах Афона, Патмоса, Иерусалима и Синая, а также его служба в ИППО, где он занимал ответственный пост секретаря в течение двенадцати предреволюционных лет.

Свой доклад председатель ОВЦС МП митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) предварил упоминанием о том, что подход А.А.Дмитриевского к литургике известен ему непонаслышке: докладчик учился в Ленинградской духовной академии у Н.Д.Успенского, который, в свою очередь, «продолжал идеи» своего учителя – А.А.Дмитриевского. Главной богословской заслугой А.А.Дмитриевского митрополит Кирилл считает превращение литургики из «теоретической науки» в науку, «имеющую непосредственное отношение к нашей духовной жизни». Далее докладчик говорил о необходимости развития современного богословия, подчеркнув, что оно является не «пространством для фантазий… доморощенных богословов», а «скрупулезной научной работой, использующей строго научный историко-критический метод». Литургика как  важнейшая часть богословия играет «педагогическую и катехизаторскую роль» для приходящих в Церковь, позволяет избавиться от обрядоверия.

Глава ОВЦС МП выделил еще одну важную задачу литургики,  особенно в ее «историческом ключе»: она призвана «способствовать диалогу со старообрядческой традицией, она может помочь осознанию непротиворечивости двух обрядов, которые в свое время разделили единое церковное тело, выявлению глубинной связи между ними». Митрополит подчеркнул, что церковное богослужение не является чем-то статичным, оно все время развивается,  а значит – «невозможна догматизация обряда, которая и лежит в основе трагедии старообрядческого раскола». Нельзя остановить динамику развития богослужения, поэтому «мы признаем законность и старого, и нового обряда, и любого обряда, который был в истории Церкви, и любого обряда, который сегодня национально окрашен, в том числе -- и обряда дохалкидонских Церквей, и западные литургические обряды», отметил митрополит Кирилл.

Говоря о многогранной научной деятельности А.А.Дмитриевского, докладчик также особо остановился на его работе в  Предсоборном присутствии нач.ХХ в. и, в частности,  в Синодальной литургической комиссии, которая занималась исправлением славянского текста богослужебных книг. По словам митрополита Кирилла, основной принцип работы этой комиссии следует соблюдать и сегодня: не переводить тексты на современный русский язык, «шокируя тем самым людей, воспитанных в православной среде», а редактировать славянский текст, «сохраняя его стилистику, музыкальность, ритмику, красоту – и одновременно делая его понятным современному человеку».

С докладом о разносторонней работе А.А.Дмитриевского выступил заместитель председателя ИППО историк Николай Лисовой. Он выделил три аспекта деятельности А.Дмитриевского: создание школы русской литургики, вклад в историю Русской Православной Церкви и изучение духовной литературы и работа на посту секретаря ИППО. Исследователь особо отметил, что А.Дмитриевский последовательно «служил русскому духовному присутствию в мире», совершив «духовный, политический и гуманитарный прорыв на Ближнем Востоке». По словам Н.Лисового, «сегодня еще российская дипломатия живет капиталом, завещанным А.А.Дмитриевским, Антонином (Капустиным), Порфирием (Успенским)». Было отмечено также, что многие богословские проблемы, поставленные А.А.Дмитриевским, не решены до сих пор, но наследие этого ученого мирового уровня востребовано сейчас в полной мере.

Архивист из Санкт-Петербурга Лора Герд работает с архивом А.А.Дмитриевского в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки. Она рассказала лишь об одном, но весьма плодотворном направлении деятельности историка – с 1907 по 1918 гг. он был активным попечителем Николо-Александровского Барградского храма, который считался храмом ИППО. О личном фонде А.А.Дмитриевского в Петербургском филиале архива Российской академии наук рассказала Ольга Барынина, а преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Наталья Сухова представила доклад о связях А.А.Дмитриевского с Киевской духовной академией, где он прослужил профессором четверть века. О том, как  А.А.Дмитриевский практически помог в недавнем (2005 г.) обретении мощей святителя Арсения Элассонского, поведал Сергей Беляев -- руководитель работ по обретению мощей в Рождественском соборе Суздаля. По словам ученого, монография  А.А.Дмитриевского об этом иерархе до сих пор является «единственной и непревзойденной» работой, раскрывающей деятельность святителя, позволяющей уточнить дату его кончины (1626 г.) и идентифицировать его останки.

Дале были прочитаны доклады, посвященные разным сторонам наследия А.А.Дмитриевского и возглавляемому им ИППО. В зале конференции сотрудниками Государственной публичной исторической библиотеки была развернута небольшая выставка трудов А.Дмитриевского, изданных в разные годы.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский (1856–1929)– выдающийся церковный ученый и церковно-общественный деятель XIX-XX вв, литургист, богослов, историк Православной Церкви. Является основателем российской школы исторической литургики, сообщает о нем Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия».

А.А. Дмитриевский был одним из самых неутомимых исследователей церковных древностей православного Востока. Летом 1886 года А.А. Дмитриевский отправился в Палестину, затем несколько месяцев провел на Святой Горе Афон с целью изучения богослужебных рукописей. На Афоне он описал 38 типиконов и более 100 других богослужебных рукописей.

В 1888 году Дмитриевский работал в библиотеке Синайского монастыря, где, помимо работы с рукописями, описал более 500 икон. «Синайская библиотека, – писал он, – дала такое количество богослужебных рукописей, какого я не встречал в других восточных библиотеках». В 1889, 1891 и 1893 году Дмитриевский вновь посетил Иерусалим, работал на Афоне, занимался в Константинополе и Афинах и путешествовал по Италии. В 1898 году еще раз побывал в главнейших книгохранилищах Востока, а также в шестой раз посетил Святую Гору Афон.

В 1895 году вышел в свет главный труд А.А. Дмитриевского «Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Том 1. Часть 1. Памятники патриарших Уставов и ктиторские монастырские Типиконы», представленный им в качестве докторской диссертации. Рецензенты признали большую научную ценность этого издания. В 1896 году Дмитриевский был удостоен степени доктора церковной истории.

Необычайно плодотворной была деятельность А. А. Дмитриевского в Киевской духовной академии, где он создал целую литургическую школу. В журнале «Труды Киевской Духовной Академии» за 1886–1907 годы напечатано 44 отзыва профессора Дмитриевского о сочинениях, представленных ему студентами. Н.Д. Успенский, ученик Дмитриевского, писал: «Это был не только выдающийся ученый, исследователь и талантливый лектор, но и прекрасный педагог, умевший пробудить у своих учеников любовь к труду и науке».

В 1906 году А.А. Дмитриевский уехал в Петербург работать в Предсоборном Присутствии. Находясь в Петербурге, Алексей Афанасьевич принимал деятельное участие в Православном палестинском обществе, исполняя обязанности секретаря, а после выхода в отставку он всецело занялся делами общества. По поручению Священного Синода А.А. Дмитриевский также участвовал в Комиссии по исправлению славянского текста богослужебных книг.

После октябрьского переворота участвовал в работе Русско-византийской комиссии при Академии наук и преподавал литургику на Богословских курсах в Петрограде.

За свои капитальные труды и издания литургических текстов Дмитриевский был избран почетным членом всех четырех Духовных академий. В 1903 году его избрали членом-корреспондентом Академии наук по Отделению русского языка и словесности, а в 1923 году – действительным членом Академии наук и членом Славянской комиссии Академии наук.

Архив А.А. Дмитриевского хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге,  другая часть материалов находится в Архиве Академии наук. Алексей Афанасьевич Дмитриевский скончался 10 августа 1929 года. Похоронен на братском кладбище Александро-Невской лавры.

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):