Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 29 февраля – 2 июня

Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва

  • 29 февраля – 12 мая

Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва

  • Март

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 26 марта – 15 мая

Фестиваль «Весна Духовная. На пути к Пасхе». Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 14 марта - 2 июня

Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века».Москва

  • 3 апреля

Заседание литературно-философских собраний «Отражения»: «История одной дружбы. Переписка епископа Афанасия (Сахарова) с П.Н. Савицким». Москва

  • 1 – 26 апреля

VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва

  • 6 апреля

Лекция Левона Нерсесяна: «Мир, озаренный светом рая: надежда в русской иконе эпохи преп. Сергия Радонежского». Москва

  • 18 – 19 апреля

Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва

  • Май

Концерты фонда «Искусство добра» в Соборе на Малой Грузинской и на других площадках

  • 16 мая

Открытие конференции «Люди и судьбы русского зарубежья». Москва

Все »









Новости

Исследовательница биографии митрополита Сурожского Антония рассказала о людях, повлиявших на его духовное становление

18.10.2012 13:54 Версия для печати

Москва, 18 октября, Благовест-инфо. «Никто не в силах отречься себя и последовать за Христом, если не увидит на лице хотя бы одного человека сияние вечной жизни», -- это монашеское присловье часто упоминал митрополит Антоний Сурожский. Не раз звучало оно и на семинаре в Доме русского зарубежья, 17 октября, на встрече с духовной дочерью митрополита Антония доктором Аврил Пайман (Дарем, Великобритания). Славист, ридер эмеритус, член Британской Королевской академии, она называет себя «просто ученой дамочкой», которая трудится над биографией создателя Сурожской епархии. Аврил Пайман приехала на семинар, посвященный наследию митрополита Антония, чтобы рассказать о его духовных корнях, о тех людях, которые для него являли «сияние вечной жизни».

Исследовательница назвала несколько человек, повлиявших на духовное становление будущего главы Сурожской епархии, но подробно остановилась на тех, кто «выделяется особо», -- это архимандриты Афанасий (Нечаев) и Лев (Жилле).

Но в начале гостья охарактеризовала мироощущение будущего митрополита, юного Андрея Блума, которого, вскоре после его чудесного обращения, митрополит Евлогий (Георгиевский) посвятил в стихарь (Андрею было тогда 15 лет). По словам А. Пайман, большое влияние на него оказало парижское Свято-Фотиевское братство, в которое входили лучшие представители русской эмиграции – В.Н. Лосский, Л.А. Успенский и др. Члены братства остались в юрисдикции Московской Патриархии после перехода митрополита Евлогия под омофор Константинополя. Таким образом, Фотиевское братство воплотило, как считает доктор Пайман, «парадоксальное» сочетание: «лояльность к страдающей Матери-Церкви в России и открытость западной культуре и стремление возродить на Западе пафос ранней неразделенной Церкви». «Они считали, что русская эмиграция вполне может сохранить верность родной Церкви и не поддаваться воздействию советской власти. Андрей Блум всю жизнь придерживался того, что в изгнании оставаться верным Русской Церкви означало быть не только свободным голосом ее, но и русской родины», -- так описала выступавшая один из первых духовных уроков, которым митрополит Антоний руководствовался всю жизнь.

А потом в маленьком парижском подвальном православном храме, похожем на катакомбы первых христиан, произошла встреча, которая определила весь дальнейший путь Андрея Блума: на лестнице он встретил человека, лицо которого излучало то самое «сияние вечности», и сразу сказал: «Будьте моим духовником». И в течение многих лет архимандрит Афанасий (Нечаев) (1886 - 1943)   был духовником Андрея, который принял от него впоследствии монашеский постриг. А. Пайман рассказала о духовном пути самого о. Афанасия и о характерных чертах его духовничества, особенно в юные годы Андрея Блума, когда он «жаждал подвига», мечтал стать пустынником, а о. Афанасий благословил его учиться на врача.

Она вспоминала, как митрополит Антоний много раз рассказывал о том, что его духовный наставник, при всей «радикальности, абсолютности», окружал своего послушника любовью, воспитывал в нем самостоятельность, никогда «не ломал, но освобождал, терпеливо и любяще, от надменной добродетели, от греха…» «В конечном счете, ученик стал похожим на учителя, так же духовно свободен», -- свидетельствовала духовная дочь митрополита Антония.

Второй человек, встреча с которым стала «формирующей» для будущего митрополита Антония, -- совсем иной. Если о. Афанасий – «русский попович, вольнодумец, валаамскаий монах», то о. Лев (Жилле) (1893—1980) – «француз из католической семьи, пришедший в православие через бенедиктинский монастырь». О. Лев – человек особого молитвенного опыта, он, как говорил о нем митрополит Антоний, «находился в Божьем присутствии и делал это Присутствие ощутимым для всех». О. Лев настоятельствовал в парижском православном приходе, где стал совершать богослужение на французском языке, что привлекало в храм русскую эмигрантскую молодежь второго поколения. То же, только на английском языке, сделал митрополит Антоний в Великобритании, что открыло православие для людей самых разных национальностей.

О. Лев и м. Мария (Скобцова), которые нередко работали вместе, стали для будущего митрополита примером монашества в миру. Аврил Пайман вскользь заметила: «Не во всем симпатизируя матери Марии, Андрей считал ее святой». Провожая о. Льва в последний путь, митрополит Антоний сказал: «Я был только нивой, о. Лев – сеятелем. Пусть моя жизнь будет во славу ему».

Доклад А. Пайман назывался «Становление монаха в миру и идеал вселенского православия». Множество вопросов, которые задавали преимущественно молодые люди, касались, в основном, второй части заявленной темы. По словам докладчицы, о. Лев (Жилле) для митрополита Антония олицетворял творческое возвращение к неразделенной Церкви. И то православие, которое, с Божьей помощью и  стараниями митрополита Антония, укоренилось и выросло на Британских островах, стало не «английским», а – вселенским, убеждена А. Пайман. По ее словам, «митрополит Антоний старался раскрыть православие, унаследованное из России, английской традиции. Как добавила ведущая семинара Елена Садовникова, которая в течение шести лет была прихожанкой митрополита Антония, в Великобритании существует множество православных приходов, они «вырастили» своих священников, многие из которых являются учениками митрополита Антония. Несмотря на то, что эти приходы могут быть в разных юрисдикциях, их всех объединяет «открытость и вселенскому православию, и глубочайшей духовной традиции самой Великобритании». Поэтому даже после кончины митрополита Антония и последовавших за этим нестроений в Сурожской епархии «говорить об этих приходах в прошедшем времени рановато», убеждена Е. Садовникова.

Юлия Зайцева



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Новости»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»