Благовест-Инфо

Круглый стол "Опыт противостояния злу в ХХ веке" состоялся в Москве

Москва, 29 сентября, Благовест-инфо. Круглый стол «Опыт противостояния злу в ХХ в.» состоялся 28 сентября в рамках международной научно-богословской конференции «О мирном и непримиримом противостоянии злу в церкви и обществе», которая была организована Свято-Филаретовским православно-христианским институтом (СФИ), журналом «Вестник русского христианского движения» и Российским государственным гуманитарным университетом.

Организаторы и участники круглого стола поставили своей задачей представить конкретные свидетельства о реальных примерах противостояния злу со стороны христиан и осмыслить этот опыт с богословской точки зрения. Первым о своем опыте общения с атеистами из КГБ в 70-80-е гг. рассказал Александр Огородников – ныне главный редактор газеты «Община ХХI век», директор детского центра «Остров надежды», а в недалеком прошлом – православный диссидент, издатель христианских самиздатских газет и журналов. «Нашей главной проблемой тогда было – понять, что значило быть христианином перед лицом тоталитарного режима», – вспоминал А. Огородников, – нас жестко ломали в КГБ, пытали, сажали, но самое главное – почти никто из христиан не вынес из тюрьмы зла и ненависти, и это признавали даже сами сотрудники органов».

О реальном опыте активного и мирного противостояния злу рассказал главный редактор «Вестника РХД», профессор Парижского университета "Нантерр" Никита Струве. Героем его рассказа стал Илья Фондаминский, недавно причисленный к лику святых Православной Церковью Константинопольского патриархата. Обозначив основные биографические вехи Ильи Фондаминского – выходца из богатой купеческий еврейской семьи, Н. Струве отметил, что в юности Илья прошел через искушение противления социальному злу путем политического насилия: он был арестован за связь с эсерами, пережил в тюрьме «внутреннее духовное преображение» и отказался от побега, возможность которого была связана с насилием. В эмиграции в 20-е гг. соотечественники знали его как «человека с такой спонтанной интенсивностью доброты, что другого такого не было». Извинившись за цитату, Н. Струве назвал Фондаминского «самым человечным человеком». Фондаминский стал в Париже самым усердным воцерковленным христианином, не пропускал ни одной службы, но, не будучи крещеным, так как считал себя недостойным крещения. А получив во время Второй мировой войны возможность эмигрировать в Америку, остался во Франции на верную гибель, говоря: «Я хочу жить как христианин, но умереть с евреями». В лагере И. Фондаминский принял крещение, в нечеловеческих условиях он был «самым веселым и бодрым узником», укрепляя дух заключенных. «Мы не знаем ни даты его смерти, ни могилы, но это было необычайное явление доброты и света в условиях страшного зла», – завершил Н. Струве.

Архимандрит Виктор (Мамонтов), настоятель Свято-Евфросиньевского храма в Карсаве (Латвия) поведал историю из своей жизни, вспомнив, как последовательно и агрессивно преследовала его учительница-атеистка, называвшая себя «красным попом». О. Виктор признался, что с Божьей помощью справился с искушением бороться с ней «официально», через письма, разоблачающие ее ложь и клевету, и принялся молиться о своей преследовательнице. Священник рассказал, как постепенно изменялись взгляды этой женщины – она от богоборчества пришла к примирению с Богом, крестилась и умерла, причастившись Святых Христовых Тайн.

Историк, поэт и публицист Виктор Илюшенко посвятил свое выступление о. Александру Меню и его пониманию борьбы со злом. По его словам, о. Александр определял зло как «духовную болезнь, иррациональный хаос» и призывал бороться с ним, соединяясь с Богом. «Побеждай зло добром», – этому новозаветному призыву о. Александр следовал сам и учил своих прихожан, подчеркивая, что, не умея «различать духов», можно и не заметить, как «добро может рядиться в латы зла». Расправа над о. Александром – это признание его заслуг в борьбе со злом, убежден В. Илюшенко.

Народный артист России Сергей Юрский, член Попечительского совета СФИ, выступал, по его выражению, «от имени зла», пояснив, что уже год играет Сталина в театре. Анализируя причины зла, воплощенного в диктаторе и советском строе, С.Юрский пришел к выводу, что сталинизм старше Сталина и не умер вместе с ним; это некий код сознания, который позволяет сделать «царя заменой Христу» и сейчас воплощается в грезах некоторых православных об абсолютной монархии.

Священник из Пскова Павел Адельгейм размышлял над ситуациями, когда мы вынуждены противостоять злу «поневоле»: так, после расстрела деда и отца, ссылки матери он в детстве невольно оказался «противником советской власти и всю жизнь числился ее врагом». А в последнее десятилетие о. Павел оказался в невольном противостоянии с правящим архиереем своей епархии, который, по словам выступавшего,  старается разрушить весь социальный комплекс, созданный о. Павлом по благословению предыдущего епископа – общеобразовательную православную школу, приют для сирот и свечной заводик. «Я не собирался бороться с епископом, но мне приходится защищать школу и приют – не могу же я просто выгнать детей и учителей! И хотя экономическая база школы и приюта уже разрушена, они все-таки продолжают существовать, правда, в придушенном состоянии», – завершил о. Павел.

О своем понимании опыта противостояния злу на круглом столе рассказали также Елена Чуковская (внучка писателя), преподаватель СФИ Елена Сморгунова и другие.