Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 4-25 ноября

Выставка-форум «Православная Русь - к Дню народного единства». Москва

  • 15 - 16 ноября

Научные чтения «Россия. Грузия. Христианский Восток. Духовные и культурные связи». Москва

  • 16 ноября

Презентация книги Леонида Виноградова "Духовники о духовничестве". Москва

  • 19 ноября

Лекция «Митрополит Евлогий (Георгиевский)». Москва

  • 21 ноября

Лекция «Богослужение на русском языке: о чем спор?». Москва

  • 22 ноября

Лекция «Притчи Христовы: о чем они на самом деле». Санкт-Петербург

  • 22 ноября

Встреча, посвященная межрелигиозному диалогу. Москва

  • 22 ноября

Конференция «Актуальные вопросы изучения христианского наследия Востока». Сергиев Посад

  • 26 ноября

Презентация книги «Был ли патриотом Иисус Христос?». Москва

  • 26-30 ноября

IX Международная научная конференция «Грабаревские чтения». Москва

  • 27 ноября - 17 февраля

Выставка Иконы Каргополья. Возрождение». Москва

  • 1 декабря

Музыкальный конкурс на соискание премии митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

Все »














Мониторинг СМИ

Монах Никифор (Николоз Чолокашвили) и первая грузинская книга

21.02.2013 17:55 Версия для печати

В будущем году исполняется 385 лет со дня издания в Риме первой грузинской печатной книги – «Грузино-итальянского словаря». В  заглавии уникального раритета значится: «Эта книга составлена Стефано Паолини с помощью грузина, монаха обряда Святого Басилия Никифорэ Ирбаха для пользования миссионерами духовной конгрегации по распространению католической веры».

Жизнь и творчество Николоза Чолокашвили – Никифорэ Ирбаха были объектом исследования многих выдающихся грузинских ученых; достаточно назвать имена Михаила Тамарашвили, Александра Цагарели, Корнелия Кекелидзе.

В 70-е годы прошлого столетия для широкого круга читателей был издан научно-популярный очерк Гулчины Акопашвили – «Грузинский дипломат Николоз Чолокашвили – Никифорэ Ирбах (XVII в.)».

Никифорэ Ирбах – под этим именем вошел в европейскую историю посол царя Теймураза Первого, молодой грузинский дипломат Николоз Чолокашвили,  прибывший в Рим в 1628 году. К этому времени он уже принял духовный сан и вместо данного при рождении имени Николоз стал именоваться  Никифорэ.  Почему Ирбах?  Все просто,  это - итальянская транскрипция фамилии кахетинских феодалов Ирубакидзе. Как известно, одна из ветвей Чолокашвили, поселившаяся на землях, истребленных Ирубакидзе, носила какое-то время двойную фамилию Чолокашвили-Ирубакидзе.

Род Чолокашвили, к которому принадлежал Николоз, являлся в XVI-XVII веках одной из сильнейших кахетинских княжеских ветвей. Князья возвысились после того, как Георгий VIII, из-за внутренней распри в стране и усиления сепаратизма, обосновался в Кахетии и в 1466 году основал независимое Кахетинское царство. Процарствовал он десять лет, опираясь на местных феодалов, среди которых особыми привилегиями пользовались князья Чолокашвили.  Достаточно сказать, что многие представители этой фамилии  занимали высокую должность сахлтухуцеси - правителя царского двора.

В эпоху смут и междоусобиц  в Грузии было утеряно всё, связанное с личностью и деятельностью Николоза Чолокашвили.  Однако, к счастью, материалы о нем хранили монастырские архивы Иерусалима, Рима, Палермо.  Грузинским ученым удалось составить из разрозненных  данных единую картину и по крупицам  восстановить основные этапы жизни и многогранного творчества этого выдающегося деятеля.

История умалчивает даже о дате рождения Николоза Чолокашвили. Однако  итальянский миссионер Джузеппе Мария Дзампи, лично знавший Никифорэ Ирбаха,  оставил  интересное сочинение о Грузии. В своем труде он рассказал о  Никифорэ, упомянув, что в год встречи тому было 70 лет. Поскольку Дзампи аккуратно вывел дату на своем трактате, можно  предположить, что Николоз Чолокашвили родился приблизительно в 80-е годы XVI столетия.

Отцом Николоза был прославленный полководец Кахетии Оман Чолокашвили, который не раз наносил поражения иранцам, а однажды с 20-тысячным войском победил 90-тысячное полчище завоевателей. Мать Николоза - Барбаре - была дочерью могущественного феодала Эристави Арагвского. Согласно настенным надписям в Крестовом монастыре Иерусалима, узнаем, что у Николоза был брат - моурави Каихосро. Одна из таких надписей гласит: «Крест благородный Христа и святые архангелы Михаил и Гавриил помилуйте Чолокашвили Омана, супругу его Барбаре и сына их моурави Каихосро. Аминь».

Брат нашего героя был настоящим рыцарем. Вахушти Багратиони описывает Каихосро как «представительного и отважного воина». Именно его царь Теймураз I направил в Дагестан, чтобы обуздать  лезгин, совершавших набеги на грузин.  Каихосро развернул  там  военные действия в полную мощь и добился больших успехов. Со слов историка Вахушти Багратиони нам известно, что  князь Каихосро обратился с просьбой к Теймуразу прислать ему боевую трубу, чтобы ее звуки морально подавили лезгин.  Возможно, идея устроить подобие Иерихона в горах и не была лишена смысла, но  придворные интриганы воспользовались ею на свой лад. Боевая  труба являлась  атрибутом царской  власти. Завистники донесли Теймуразу, что Каихосро хочет захватить трон Кахетии.  Теймураз  срочно вызвал из Дагестана Каихосро  и приказал убить его.

По другой версии, убийство было спровоцировано по замыслу коварного шаха Аббаса I, который хотел избавиться от окрепшего противника. Зная подозрительный и вспыльчивый характер Теймураза, он нашептал царю, что Каихосро хочет завладеть его троном.

Между тем, Каихосро Чолокашвили был известен не только как воин  и политический деятель. Он оставил значительный след в истории грузинской литературы; его перу принадлежит  увлекательный «авантюрный роман» в стихах -  поэма, известная под названием «Оманиани», которая по своему содержанию представляет продолжение «Витязя в тигровой шкуре».

Познакомив читателя с семьей Николоза Чолокашвили, вернемся опять к нашему герою. Его рождение совпало со временем, когда кахетинская знать в качестве ответа на мусульманскую экспансию в отчаянии устремилась к европейской культуре.  Неслучайно родители послали  Николоза в далекую Италию.  Мальчика опредилили в одну из греческих школ, где он проучился 12 лет. На родину он вернулся зрелым мужчиной. Вместе с ним из Рима прибыл патер Гвилельмо.  В Риме Николоз постригся в монахи, приняв имя Никифорэ. Миссионер Джузеппе Дзампи пишет, что Никифорэ получил в Риме хорошее образование. Кроме грузинского и мингрельского, он владел семью языками: греческим, турецким, арабским, русским, французским, испанским и итальянским. Это подтверждает и Григол, дьякон Крестового монастыря в Иерусалиме – единомышленник и сподвижник Николоза. Дзампи называет его «мудрым философом и ритором».

После возвращения на родину какое-то время Николоз находится в Гурийском княжестве при дворе Гуриели, а потом вместе с патером Гвилельмо возвращается в родную Кахетию и занимает должность духовного наставника царя Теймураза I. К этому времени его брат Каихосро был еще жив и находился в зените своего могущества. Весной 1614 года шах Аббас двинул свои полчища на Кахетию. Кахетинцы вначале дали врагу отпор, но силы были неравны. Теймураз покинул свое царство и вместе с царем Картли Луарсабом II  укрылся в Имерети. Николоз же отправился в Иерусалим.

Шах Аббас продолжал разорять Кахетию; выселял кахетинцев в Иран и на опустошенные земли поселял туркменские племена. Конец этому положила Марткопская битва (1625 год), в которой восставшие грузины под предводительством Георгия Саакадзе уничтожили элитное войско шаха Аббаса. Теймураза пригласили править двумя царствами -  Картли и Кахетии. Объединив их, Теймураз решил наладить отношения с Западом.  И тут он вспомнил о Николозе Чолокашвили, который уже 13 лет находился в Иерусалиме. В 1626 году Николоз отбыл с дипломатической миссией в Европу, ему надлежало  встретиться с Папой Римским, королем Испании и с другими главами европейских государств.  Итальянский миссионер Арканджелло Ламберти, который знал Николоза, в своем сочинении о Грузии пишет, что Николоз от имени своего царя предлагал дружбу и просил оказать помощь против иранского шаха». После переговоров с королем Испании, которыми, по свидетельству Ламберти, Николоз остался очень доволен,  посол отправляется в Рим, чтобы вручить  Папе Римскому Урбану VIII письмо царя Теймураза. Однако Николозу поставили условие: личная аудиенция с папой состоится, если он  примет  католическую веру. Никифорэ согласился, перешел в  католичество и встретился с Папой Римским.

Миссию Николоза в Ватикане можно считать удачной. Урбан VIII оказал ему посредничество перед главами европейских государств и передал письмо для Теймураза. В Риме Николоз задержался почти на год и принял активное участие в печатании грузино-итальянского словаря. По сути, он и проделал основную работу – составил  словарь и создал грузинский печатный  шрифт. Словарь и другие грузинские печатные издания увидели свет в 1629 году, после того как Никифорэ уже покинул Рим. В августе 1629 года Никифорэ передал письмо Урбана VIII царю Теймуразу, который в благодарность за успешную миссию назначил его настоятелем Метехского храма в Тбилиси.

Но о спокойной жизни можно было только мечтать:  в 1632-м в Грузию вторгся претендент на престол Картли Ростом с иранским войском. Теймураз скрылся в Имеретии у своего зятя, царя Александра III, а Никифорэ в качестве посла Теймураза встречался с турецким султаном и просил военную помощь.  После воцарения Ростома в Картли в 1633-м Никифорэ  жил  при дворе владетельного князя Одиши (Самегрело) Левана II Дадиани и пользовался большим уважением и почетом.  Дадиани настолько доверял ему, что назначил его главой посольства, отправленного  в Тбилиси по случаю женитьбы царя Ростома на сестре Дадиани - Мариам. В начале 1643 года Никифорэ после 10-летнего пребывания в гостеприимном княжестве Одиши направился с богатыми пожертвованиями в Иерусалим, чтобы занять должность настоятеля грузинского Крестового монастыря. По его заказу были восстановлены старинные фрески, добавилась новая роспись и портреты пожертвователей; был возведен  купол; был облицован мрамором алтарь. Из надписи Никифорэ явствует, что для восстановления монастыря нужные средства пожертвованы Леваном Дадиани.

Никифорэ пользовался большим авторитетом в Иерусалиме, его высоко ценил православный патриарх Иерусалима Феофан, который бывал в Грузии. Перед смертью своим наследником на трон патриарха Иерусалима Феофан назвал Никифорэ, но его желание  не исполнилось: патриархом Иерусалима провозгласили грека Пайсиоса.

В 1650-м Никифорэ возвращается в Грузию и активно включается в общественную жизнь; принимает участие в переговорах с послами разных стран, при дворе имеретинского царя Александра, в которых участвует и его старый сюзерен Теймураз I.

Последние годы жизни он вновь проводит при дворе Левана Дадиани. Здесь его благословили на должность Католикоса-Патриарха Западной Грузии. Но в 1657-м его покровитель Леван Дадиани неожиданно скончался, и положение Никифорэ резко ухудшилось. При помощи царя Имеретии княжеством Одиши завладел Вамик Липартиани, который начал репрессии против приближенных Левана Дадиани. Итальянский миссионер Андреа Боромео в реляции пишет, что Никифорэ отстранили от должности патриарха и заточили в башню, где он и умер в 1658 году.  Личности Никифорэ дают высокую оценку как его современники, так и ученые, которые рассматривают его деятельность в контексте политической жизни страны и вклада в  сферу культуры.

Источник: «Тбилисская неделя»



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Мониторинг СМИ»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования.



Rambler's Top100








 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2016 «Благовест-Инфо». E-mail:info@blagovest-info.ru
Защита от DDoS